بازگشتن به تقلید از مرجع تقلید فوتشده بعد از عدول به زنده
شخصى پس از فوت مرجع تقلیدش از مجتهدى تقلید نموده، ولى قبل از عمل به فتواى آن مجتهد مجدداً از مرجع قبلى که فوت نموده تقلید کرده است، آیا عدول با توصیف فوقالذکر جایز میباشد؟ با در نظر گرفتن اینکه در بعضى از مسائل ازجمله در مسائل تقلید، مقلّد همین مجتهد زنده میباشد.
چنانچه مجتهد زنده اعلم بوده، عدولش صحیح و بازگشت از آن جایز نیست و اگر میّت اعلم بوده، میتواند در مسائلی که عمل کرده باقی بماند و تقلیدش از مجتهد زنده در موارد علم اجمالى یا تفصیلى به اختلاف جایز نبوده است.
بازگشتن به تقلید از مرجع تقلید فوتشده بعد از عدول به زنده
شخصى پس از فوت مرجع تقلیدش از مجتهدى تقلید نموده، ولى قبل از عمل به فتواى آن مجتهد مجدداً از مرجع قبلى که فوت نموده تقلید کرده است، آیا عدول با توصیف فوقالذکر جایز میباشد؟ با در نظر گرفتن اینکه در بعضى از مسائل ازجمله در مسائل تقلید، مقلّد همین مجتهد زنده میباشد.
چنانچه مجتهد زنده اعلم بوده، عدولش صحیح و بازگشت از آن جایز نیست و اگر میّت اعلم بوده، میتواند در مسائلی که عمل کرده باقی بماند و تقلیدش از مجتهد زنده در موارد علم اجمالى یا تفصیلى به اختلاف جایز نبوده است.
ناتوانی در ادای نذر بعلت کهولت سن
شخصى نذر کرده که سالى ده روز روزه بگیرد ولى حالا به علّت پیرى توان آن را ندارد، وظیفه اش چیست؟
نذر او نسبت به این سنین صحیح نیست.
شک در محل مصرف نذر
شخصى نذر کرده است و مقدار نذر را مى داند ولى در مورد محل و مکان مصرف نذر مردّد بین یکى از سه مکان است مثلا حرم حضرت رضا(علیه السلام) یا حضرت معصومه(علیها السلام) یا حضرت عبدالعظیم(علیه السلام) تکلیف این شخص چیست؟
اگر مبلغ نذر جزئى است احتیاط آن است که در هر یک از سه مورد، آن مقدار را مصرف کند و اگر مبلغ و مقدار قابل توجّهى است مى تواند قرعه بزند و مطابق آن عمل کند.
عدم قدرت بر ادامه ادای نذر
شخصى نذر نموده که مقداری شیر به عزاداران حسینى بدهد و هر سال مقداری بر آن اضافه نماید، بعد از چند سال، الان باید مقدار زیادی شیر بدهد، حال با توجّه به حجم و تساعد سالانه آن، تهیّه، پخت، و پخش و همچنین تهیّه وسایل پخت براى این شخص مقدور نمى باشد. با توجّه به شرایط فوق، آیا مى توان این نذر را تبدیل به نذر دیگرى براى عزاداران حسینى یا فقرا نمود؟
آن مقدارى را که مى تواند در میان عزاداران پخش کند، بقیّه را اگر ممکن است سفارش کند در جاهاى دیگر در مجالس عزادارى شیر بدهند، اگر آن هم ممکن نیست تبدیل به غذاى دیگر کند، بنابر احتیاط واجب.
انجام اعمال حج بدون تقلید
شخصى كه مقلّد هیچیک از مراجع بزرگوار تقليد نبوده، در اين مدّت مکه هم رفته اكنون مىخواهد تقليد نمايد، آيا عبادتهایش صحيح است؟
هرگاه اعمالش مطابق فتواى مرجعى كه فعلاً وظيفهاش تقليد از اوست باشد، صحيح است.
ورود عمدی یا جهلی یا سهوی بدون احرام به مکه
شخصى عمداً يا جهلا يا سهواً بدون احرام وارد مکه شده و براثر گرانى بيش از حدّ كرايه، يا ممنوعیت خروج از سوى دولت و مانند آن، نمىتواند به ميقات برگردد. اكنون وظيفهاش چيست؟
اگر بازگشت به ميقات ممكن نيست، بايد از أدنى الحل (مانند تنعيم) محرم شود؛ مگر اینکه ترك احرام از ميقات بدون عذر باشد، كه در اين صورت نمىتواند حج بجا آورد. هرچند احتياط مستحب آن است كه از ادنى الحل يا هر جا كه مىتواند محرم شود و اعمال حج را بجا آورد و سال آينده دوباره به حج برود.
نیت حج واجب در حج مستحبی
شخصى درگذشته حج واجبش را انجام داده و بنا داشته حج مستحبی بجا آورد، ولى از روى ناآگاهى، یا فراموشى، در نیّت احرام عمره گفته: «احرام میبندم براى عمره تمتّع از حج تمتّع از حجةالاسلام قربت الى الله» آیا چنین نیّتى به حج مستحبی او ضرر میزند؟
اینگونه نیّت اشکال دارد; مگر اینکه اشتباه لفظى باشد و قصدش این بوده عمرهای که وظیفه او است انجام دهد، ولى اسمش را از روى اشتباه حجةالاسلام گذاشته است. در این صورت صحیح است و معمولاً همینگونه است.
احرام از جده به خاطر جهل
شخصى بهقصد رفتن به جحفه جهت بستن احرام عمره تمتّع، از جدّه حركت مىكند. به او مىگويند: «فقط راه مکه باز است و شما نمىتوانيد به جحفه برويد» متحيّر مىشود، از شخص ظاهراً آگاهى سؤال مىكند. ايشان مىگويد: «چون شما نمىتوانيد به ميقات برويد، از جدّه محرم شويد» آن شخص هم از جدّه محرم مىشود. آيا حج او درست است؟
احرام از جدّه كافى نيست، ولى چون شخص مزبور جاهل بوده، عملش صحيح است.
بازگشت به میقات بعد از احرام عمره تمتع
شخصى براى عمره تمتّع محرم شده و وارد حرم گرديده، ولى هنوز اعمالش را انجام نداده است. آيا مىتواند براى آوردن وسایل خويش به ميقات برگردد؟
مىتواند قبل از خروج از احرام عمره، از مکه خارج شود و وسایلش را بياورد، ولى اگر اعمال عمره تمتّع را انجام داده و از احرام خارجشده، نمىتواند از مکه خارج شود، مگر در حال ضرورت، كه در اين صورت بنا بر احتياط براى حج احرام مىبندد و از مکه خارج مىشود و اگر بستن احرام براى حج و ماندن در احرام تا روز عرفه موجب عسر و حرج شود، بدون احرام به سراغ وسایلش مىرود.