مرکز پاسخگویی به احکام شرعی و مسائل فقهی

در فرض سؤال، اشکالی ندارد.

هرگاه در کارهای مشروع شرکت کند مانعی ندارد.

این گونه تعابیر در روایات مربوط به زمان هایی است که خلفای جور آن پول ها را از مردم میگرفتند و از آن استفاده میکردند.

چنانچه در آن ساعت وظيفه خاصّى نداشته باشند و اين كار مخالف ضوابط ادارى و كارى نباشد، اشكالى ندارد.

اگر جنبه رشوه داشته باشد حرام است؛ و اگر جنبه رشوه نداشته باشد، بلکه هدیه ای بدون چشمداشتِ هرگونه کار خلافی بوده باشد مانعی ندارد، ولی باید خلاف مقرّرات مؤسّسه ای که در آن کار می کند نباشد.

اگر صاحب آن را نشناسید می‌توانید از آن استفاده کنید.

درصورتی‌که در عرف عقلا به‌عنوان حقّى براى قارى شمرده شود، کسانى که می‌خواهند تکثیر کنند باید با موافقت او باشد.

خود على بن ابراهیم از افراد ثقه است، امّا رجالى که در سلسله سند تفسیر او آمده‌اند باید هرکدام مستقلاً موردبحث قرار گیرند، زیرا در این تفسیر روایات متعدّد از افراد مختلفى، نقل‌شده است.

حرز مزبور اعتبار ندارد و در روایات معتبر نیامده است و محتوای آن‌هم محتوای قابل‌ملاحظه‌ای نیست و سزاوار است مؤمنین و مؤمنات برای حفظ خود از آیات و روایاتی که از معصومین علیهم‌السلام در کتب معتبر واردشده استفاده نمایند.

آن‌ها می‌توانند موهای خود را بگیرند.

این کار جایز نیست.

تقدیر الهی در بسیاری از اوقات مشروط به شرایطی است که یکی از آن‌ها دعا است.

این‌گونه روایات شامل حق‌الناس نمی‌شود، آن‌ها باید پرداخته شود؛ و همچنین شامل گناهانى که حدّ شرعى دارد نمی‌گردد، بلکه باید حدّ آن‌ها شرعاً اجرا گردد و شامل گناهانى که جبرانى، مانند قضا و کفّاره دارد نیز نمی‌شود، چون قضا و کفّاره با این اعمال ساقط نمی‌گردد و شمول آن نسبت به بقیّه گناهان، با توجّه به عفو و کرم خداوند، چیز بعیدى نیست.

استفاده از مواد مخدّر براى هیچ‌کس جایز نیست مگر این‌که اگر کسى بخواهد آن را ترک کند جانش به خطر بیفتد.

ظاهر روایت این است که از اول دعا دست به محاسن بگیرد ولی تناسب با مضمون این است که قسمت آخر دعا دست به محاسن بگیرد.