مدت زمان پاسخگویی به هر سوال بین 24 تا 72 ساعت است.

لطفا قبل از 72 ساعت از پیگیری سوال و یا ارسال سوال مجدد خودداری فرمائید.

از طریق بخش پیگیری سوال، سوال خود را پیگیری نمایید.

captcha
انصراف

زمان پاسخگویی به سوالات بین 24 تا 72 ساعت می باشد.

انصراف
چینش بر اساس:حروف الفباجدیدترین مسائلپربازدیدها

تکلیف کارکنان مراکزی که در آن اسباب لهو و لعب فراهم است

متأسفانه در محل كار اسباب لهو و لعب (ماهواره و پاسور) فراهم است. بارها كنارهگيرى كردهام امّا به علت كم بودن تعداد نفرات شيفت (چهار نفر) هم به خودم سخت مىگذرد و هم به دوستان همكار، و لذا آلوده وضع موجود مىشوم (و البتّه تغيير وضعيّت موجود غير ممكن به نظر مىرسد) بارها به خاطر اين وضعيّت قصد تغيير محل كار را داشتم كه انزوا و دورى از متن جامعه نيز مزيد بر تشديد اين تصميم مىشود، امّا از سوى ديگر ترس از فشار مالى و خوف از ناتوانى در مسايل اقتصادى خانه مرا از تصميم انتقال محلّ كار منصرف مىسازد (چون با تغيير محل كار حدود صد هزار تومان ضرر مالى مىكنم) و از همه مهمتر اين كه به مجالس اهل بيت : (كه در اين دوره و زمانه براى همه لازم و واجب است) كمتر مىتوانم بروم. اگر هم بخواهم به مركز بروم، وضعيّت مركز جالب نيست و سر و كله زدن با آدمهاى مختلف نيز اعصاب مىخواهد. نمىدانم چه كنم. وظيفهام چيست؟

شما در حدّ توان و با زبان خوش توأم با ادب و احترام آنها را نهى از منكر كنيد، چنانچه مؤثّر نشد مسؤوليّتى نداريد ضمناً چنانچه پاسور از آلت قمار خارج شده باشد و در نزد عرف تنها يك وسيله سرگرمى محسوب شود بازى با آن بدون برد و باخت مالى اشكالى ندارد.

ملاک و معیار حرمت موسیقی

مدّتى است پیرامون موسیقى تحقیقاتى را آغاز نموده، لکن به مشکلى برخوردم که تاکنون برایم حل‌نشده است. بنده به لحاظ عقلى نتوانستم خود را قانع کنم که اسلام مطلق موسیقى را حرام کرده باشد؛ و اگر چنین است، باید ملاک و معیارى داشته باشد. این بود که به کتب فقهى و فتاواى بعضى از علماى بزرگوار مراجعه نمودم. متوجّه شدم که در مورد حرمت موسیقى، اختلاف‌نظر وجود دارد. از ظاهر عبارت شیخ در مناسب به دست می‌آید که ایشان موضوع حرمت را لهو می‌داند; امّا بعضى از بزرگواران، خصوصاً امام راحل (قدس سره) طرب را معیار آن ذکر می‌کنند. با توجّه به مطالب بالا، خواهشمند است بیان فرمایید: آیا حرمت موسیقى به خاطر مطرب بودن است که براثر مرور زمان (مثل شطرنج) تغییر پیداکرده و تبدیل به لهو شده است؟ یا از همان ابتدا موضوع و عنوان حرمت موسیقى، لهو بوده و هست؟ در این صورت نظر علماى بزرگوار مبنى بر مطرب بودن را چطور توجیه می‌کنید؟

بعید نیست آنچه فقها و مراجع در این زمینه می‌گویند، غالباً به یک ریشه بازگردد، هرچند اختلافى در الفاظ آن‌ها وجود دارد؛ و آن‌همان است که ما قبلاً گفته‌ایم: آهنگ‌هایی وجود دارد که در مجالس فساد نواخته می‌شود و در کنار آن غالباً هرزگى مای دیگر وجود دارد. آهنگ‌هایی که گاهى از آن به موسیقى مبتذل و گاه فساد انگیز و گاه مطرب، تعبیر می‌شود. این آهنگ‌ها هر جا و با هر محتوایى باشد، حرام است; ولى آهنگ‌های دیگرى هست که چنین نیست؛ مانند آهنگ‌های معروفى که اشعار مختلف مذهبى، مرثیه‌ها و موزیک‌های نظامى و ورزشى با آن نواخته می‌شود، این‌ها حرام نیست; چراکه در تعریف قسم اوّل نمی‌گنجد. البتّه مصادیق مشکوکى هم وجود دارد که به‌درستی شناخته نمی‌شود که آیا از قسم اوّل است، یا از قسم دوّم؟ و نظر به این‌که در شبهات تحریمیه مصداقیّه اصل بر برائت است، در مصادیق مشکوک برائت جارى می‌شود.

دسته‌ها: موسیقی

چگونگی تشخیص عرف افراد متدین در ارتباط با موسیقی

در رساله بیان‌شده که برای تشخیص آهنگ لهو و لعب از آهنگ غیر آن، باید به افراد متدین مراجعه کرد؛ ازآنجاکه همواره نمی‌توان به این افراد مراجعه کرد، تکلیف چیست؟

این امر کار سختی نیست، نوع موسیقی‌هایی که افراد خلاف برای مجالس لهو و فساد استفاده می‌کنند میان مردم شناخته‌شده است و در مواردی هم که شک داشتید اجتناب کنید.

دسته‌ها: موسیقی
پایگاه اطلاع رسانی دفتر مرجع عالیقدر حضرت آیت الله العظمی مکارم شیرازی
سامانه پاسخگویی برخط(آنلاین) به سوالات شرعی و اعتقادی مقلدان حضرت آیت الله العظمی مکارم شیرازی
آیین رحمت - معارف اسلامی و پاسخ به شبهات کلامی
انتشارات امام علی علیه السلام
موسسه دارالإعلام لمدرسة اهل البیت (علیهم السلام)
خبرگزاری دفتر آیت الله العظمی مکارم شیرازی