مرکز پاسخگویی به احکام شرعی و مسائل فقهی

Si la fille n’est pas mineure et suffisamment mûre physiquement et mentalement (Capable de distinguer ce qui est dans son intérêt), il n’y a pas de problème à se marier avec elle sans l’autorisation du père (Pourvue que cela ne conduise pas à la déviation) on entend par vierge, une fille qui ne s’est pas mariée conformément auparavant (même si c’est dans les normes de sa doctrine), peu importe si elle est encore vierge au niveau de l’organe physique ou non.

Il n’est pas permis d’imprimer une photo dans le Coran, et dans d’autres livres d’invocation, l n’y a aucun problème à insérer une photo de mort. En aucun cas ce n’est pas judicieux d’imprimer les photos des femmes.

1- L’expression implicite et explicite du désir de mariage n’est pas permise (même si cette demande implicite ou explicite de mariage ait eu lieu au moment de la séparation) 1- Seul l’ex-époux peut exprimer implicitement ou explicitement le désir de se marier. 2- L’expression implicite de l’ex-époux (sauf en cas de décès de l’ex-mari, ce qui place la femme en position de Iddah de disparition de l’époux). En dehors de lui, il n’y a pas de problème pour les autres. Mais seul l’ex-mari peut exprimer explicitement le désir de se marier.3- Il n’y a pas de problème pour l’ex-mari ou à quelqu’un d’autre de faire allusion implicitement au désir de se marier. Mais aucun n’a le droit d’exprimer clairement qu’il veut épouser la femme.4- Il n’est permis ni à l’ex-mari, ni à quelqu’un d’autre d’exprimer clairement le désir de se marier. Mais il n’y a pas de problème pour quiconque, en dehors de l’ex-mari d’exprimer implicitement le désir de mariage.NB : 1- Quand on parle d’expression implicite, cela veut dire que l’homme a employé des mots qui ne traduisent pas directement le désir de mariage et qui s’oriente plutôt vers un autre sens que le mariage (par exemple, ne pas éprouver de regret …). Et l’expression explicite est une expression qui ne renvoie qu’au mariage (Dire par exemple, je suis prêt à me marier avec toi) (la réponse de la femme aussi respecte les règles de proposition du prétendant dans les cas où aucune mention n’est faite et que c’est interdit, elle se doit d’éviter de répondre).

1- Il n’y a aucun doute que l’accord dans le cœur ne suffit pas. Par conséquent, ce genre de relation est illicite.2- Il n’est pas permis de faire un mariage (temporaire ou définitif) sans l’accord du tuteur de la fille. Par conséquent, le mariage est nul et non avenu. Vierge signifie (la fille) qui n’a pas contracté un mariage conforme avant (même dans les normes de ses croyances) avec l’accord du tuteur, même si elle a perdu sa virginité physique ou non.3- Selon la question, le mariage sans l’accord du tuteur est nul.

Tout cet argent est nul et non permis.

Si cela est contraire à la loi, renforce les ennemis de l’Islam, repend la perversité et l’immoralité ou bouscule les croyances ou les bases de la société, ce n’est pas permis. Dans le cas contraire, il n’y a aucun problème.

Il n’est pas permis aux hommes de faire des trucs pour apparaitre comme des femmes et les revenus provenant de ce genre de pratique n’est pas dénué de problème.

S’aligner derrière un Imam quelle que soit la forme ne présente aucun problème, à moins que l’Imam de prière collective soit dans la précaution entrain de rembourser, reprendre sa prière ou celle d’une tierce personne. Dans ce cas, on ne peut s’aligner derrière lui. Mais si l’Imam et le sujet derrière lui sont tous deux entrains d’accomplir une prière dans laquelle la précaution est identique, il n’y a aucun problème.

Par rapport à la question, le témoignage est une obligation pour cette personne qui lui incombe directement et le juge a le devoir de le devoir de le convoquer directement au tribunal.

Il s’agit du 13, 14 et 15 Joumada al-Awwal et du 1er, 2 et 3 Joumada al-Thani comme connu ces jours sont désignés comme journées de Fatima. Il n’y a aucun problème à organiser des cérémonies dans les jours compris dans cet espace (mariages, funérailles, etc.), pourvu que les normes islamiques soient respectées.

L’intérieur de la voiture est un espace privé et nul n’a le droit de le violer, sauf si une des investigations ou une perquisition légale s’impose. Mais dans tous les cas, les occupants sont tenus de respecter les normes islamiques comme le voile et autres, lorsqu’ils sont à l’intérieur de la voiture.

Les choses qui servent à continuer la vie ne sont pas exclues des dettes.

Il n’est pas permis de disposer de ces choses, à moins de balancer la quantité qu’on veut utiliser dans un autre récipient licite.

Ce hadith étant Moursil, on ne peut pas s’en fier. Et même si la source était authentique, il n’y a aucune preuve qu’il s’applique sur le roi Abdoullah d’Arabie Saoudite. Et il n’est pas fondé de faire correspondre des personnalités du hadith avec les gens de cette époque.

Non ce n’est pas correcte.