مرکز پاسخگویی به احکام شرعی و مسائل فقهی

Уа алейкум ассалам. В тех положениях, в которых вы уже совершали таклид аятолле Систани (например, в вопросах ритуальной молитвы и поста) и знаете как делать это, продолжайте совершать ему таклид. А в новых положениях вы можете совершать таклид другому муджтахиду, например аятолле Макарему Ширази, сборник фетв которого переведен на русский язык.

Уа алейкум ассалам. Совершеннолетие человека, после достижения которого он должен соблюдать обязательные предписания и запреты религии, определяется по одному из трех признаков:1. Появление на лобке жестких волос.2. Выделение спермы (у мальчиков).3. Достижение мальчиками 15 полных лунных лет. Достижение девочками 9 полных лунных лет.Если вы помните ваш примерный возраст, когда у вас появились первые два признака (до достижения вами 15 лунных лет), то пропущенные молитвы и посты вам нужно возместить с этого возраста. Если вы пребываете в сомнении, например, вы сомневаетесь, появились ли у вас эти признаки в 13 лет, но знаете точно, что они были в 14 лет, то пропущенные молитвы и посты вам нужно возместить с 14 лет. Если вы не помните и не уверены в появлении первых двух признаков до 15 лет, то пропущенные молитвы и посты вам нужно возместить с 15 лет.Следует заметить, что лунный год на 11 дней короче солнечного года.

Уа алейкум ассалам. Согласно новой фетве аятоллы Макарема Ширази неверующий не является скверной, поэтому если вы совершаете таклид ему, то придерживайтесь новой фетвы. Если вы продолжаете совершать таклид покойному аятолле Фазылю Ланкарани, то в данном вопросе (то есть в том, что неверующий не является скверной) Макарем Ширази разрешает жителям неисламских государств следовать его новой фетве.

Уа алейкум ассалам. Если она не была мусульманкой и приняла Ислам в 16 лет, то ей не нужно восполнять несовершенные намазы и посты.Если она была мусульманкой и начала молиться и поститься только в 16 лет, то в этом случае ее обязанности заключаются в следующем. Ее обязанность касательно намазов заключается в том, что ей необходимо восполнить все несовершенные намазы, которые она не совершала после наступления совершеннолетия. А ее обязанность касательно постов заключается в том, что за два первых года достижения совершеннолетия (то есть 9 и 10 лет) восполнять посты не нужно, но надо дать искупление за каждый день пропущенного поста. Искуплением в данном случае является дача бедняку 750 граммов пшеницы. В наше время 750 грамм пшеницы можно заменить одной порцией еды. А за следующие годы (то есть 11, 12, 13, 14 и 15 лет) ей нужно и восполнить пост, и дать искупление за каждый день пропущенного поста. Пропущенные намазы и посты необязательно совершать сразу, можно делать это постепенно. Но не следует быть беспечным в их восполнении.

Мусульманам необходимо следовать фетвам религиозного законоведа во всех вопросах шариата, то есть во всех второстепенных (практических) положениях исламской религии. Однако в основных положениях религии, иными словами в вероучении, следование фетвам законоведа запрещено. Каждый человек обязан сам убедиться в истинности основных положений религии.

Он должен следовать фетвам религиозного законоведа во второстепенных (практических) положениях религии, к которым относятся богослужения, различные виды сделок и договоров, уголовное право, судопроизводство и тому подобное. Однако нельзя делать этого в основных положениях религии, к которым относится вероучение.

Это можно делать только в тех положениях, в которых вы следовали его фетвам при его жизни.

Вы можете следовать этим фетвам в том случае, если точно знаете, что данная фетва соответствует мнению вашего религиозного законоведа (муджтахида). Если же нет, то вам не следует следовать этой фетве, пока вы не узнаете мнение вашего муджтахида. Владельцам подобных сайтов впредь нужно проявлять внимательность при изложении материала, ведь, не указав кому из муджтахидов принадлежит фетва, они могут стать причиной того, что мусульмане выполнят свои религиозные обязанности в неправильном виде.

Нет сомнений в том, что знания и наука развиваются вместе со временем. В сборнике фетв «Разъяснение шариатских положений» сказано, что не разрешается начинать следовать фетвам уже умершего религиозного законоведа, даже, согласно обязательной предосторожности, если он был наиболее компетентным среди законоведов. Возможно, что многие законоведы, которые являются нашими современниками, превосходят по уровню знаний законоведов прошлого. Ведь современные религиозные законоведы кроме наук прошлого изучают также многие науки, которые появились совсем недавно. Конечно же возможно, что некоторые законоведы прошлого обладали более цепким умом и высоким интеллектом, однако познания живых религиозных законоведов более ближе к истине и действительности. А критерием в знаниях бесспорно является близость к истине и действительности. В качестве примера можно привести современных врачей, врачебные познания которых намного превосходят познания Авиценны. Несмотря на то, что Авиценна обладал более цепким умом и интеллектом. Также обстоит дело во всех остальных науках и знаниях. Исламское право (фикх) и исламская методология (усуль) не являются исключением из этого общего закона. И эти две науки также развиваются и совершенствуются вместе со временем.

Нет, не является.

Для этого вам нужно в достаточной степени ознакомиться со всеми шариатскими положениями и фетвами относительно них. Кроме этого избегайте совершения грехов и не следуйте страстям. И тогда у вас обязательно появится необходимая уверенность.

Во-первых, во всех основных шариатских положениях мнения абсолютно всех религиозных законоведов одинаковы и не противоречат друг другу. Имеются лишь небольшие различия во второстепенных положениях. Во-вторых, причиной этих различий во второстепенных положениях является то, что мы живем более чем через тысячу лет после жизни непорочных. Хадисы, которые дошли от них до наших дней, были переданы обычными людьми. Некоторые из религиозных законоведов считают этих людей достойными доверия, но возможно что некоторые законоведы не считают всех их таковыми. Конечно же религиозные законоведы прилагают огромные усилия для распознания передатчиков хадисов, для распознания их честности и справедливости. Но все равно может получиться так, что взгляды законоведов относительно этих людей не будут совпадать друг с другом, и один законовед будет считать какой-либо хадис достоверным, а другой будет сомневаться в этом. Помимо этого понимание некоторых слов и выражений непорочных представляется трудным делом, так как прошло множество столетий со времени их жизни. В этом и заключается причина различий некоторых фетв.