مرکز پاسخگویی به احکام شرعی و مسائل فقهی

Уа алейкум ассалам. Произносить в правое ухо новорожденного азан и в левое икаму является желательным деянием. Совершить этот обряд можно в любое время до того момента, как у новорожденного отвалится пуповина. Сказать азан и икаму новорожденному может любой человек, необязательно отец или мать.

Усыновив мальчика или удочерив девочку мусульманам следует знать, что, после того как дети вырастут они станут намахрамами для своих приемных родителей. Девочка будет намахрамом для приемного отца, а мальчик будет намахрамом для приемной матери. Приемным родителям нужно будет соблюдать все шариатские положения, касающиеся отношений между намахрамами. Но в шариате существуют пути для того чтобы сироты в младенческом возрасте стали махрамами для своих приемных родителей.1. Как сделать грудную девочку махрамом для приемного отца. Если у жены, матери, сестры, жены родного брата или племянницы приемного отца есть грудное молоко, и она покормит им девочку в соответствии со всеми необходимыми условиями (описанными в сборниках фетв шиитских муджтахидов), то девочка станет махрамом для своего приемного отца. То есть она станет его молочной дочерью, или молочной сестрой или молочной племянницей.Если у приемного отца жив отец, то с разрешения шариатского судьи можно заключить временный брак между девочкой и отцом приемного отца. В этом случае девочка будет подобна мачехе для своего приемного отца и станет махрамом для него.2. Как сделать грудного мальчика махрамом для приемной матери. Если у нее, ее матери, сестры, жены родного брата или племянницы есть грудное молоко, и она покормит им мальчика в соответствии со всеми необходимыми условиями, то мальчик станет махрамом для своей приемной матери. То есть он станет ее молочным сыном, или молочным братом или молочным племянником.Других способов не существует.

В исламских хадисах сказано, что после рождения ребенка необходимо совершить ему большое омовение. До отваливания его пуповины нужно сказать азан в его правое ухо и икаму в его левое ухо, что будет хранить его от козней шайтана и от всяческого зла.Нужно дать ему хорошее имя, например Мухаммад, Ахмад, Али, Хасан, Хусейн, Фатима.На седьмой день после рождения ребенка нужно совершить ему обрезание. В этот же день нужно принести в жертву овцу и раздать мясо верующим и нуждающимся. В этот же день нужно побрить ребенку голову и взвесить его волосы. Затем необходимо раздать нуждающимся серебро или золото, равное весу побритых волос ребенка.

Да, можно. Но будет лучше, если назвать сына Абдурахманом или Абдурахимом.

Да, петь колыбельную песню для ребенка разрешено.

Обрезание для мужчин обязательно.

В хадисах об этом не сказано ничего. Поэтому родители могут показывать новорожденного родным и близким сразу же после его появления на свет.

Да, может.

Нет, не дозволено. Дети должны есть только разрешенную шариатом пищу. Запретная пища (к которой относится также мясо животного, заколотого не мусульманином) оказывает отрицательное влияние на духовное развитие мусульман, включая несовершеннолетних детей.

Уа алейкум ассалам. Данная фетва не относится к маленьким детям, так как на них нет религиозных обязанностей. Если их прикосновение к Корану и ношение медальонов не будут считаться проявлением неуважения и непочтения к Корану и Аллаху, то в этом действии нет ничего предосудительного. И нужно следить за тем, чтобы медальон, который носят маленькие дети, не запачкался скверной. Будет лучше поместить медальон в маленький кожаный мешочек.

Из вашего письма можно сделать вывод, что часть доходов отец получает запретным путем, а часть – дозволенным. Если сын в данный момент не имеет возможности жить самостоятельно и обеспечивать все свои необходимые расходы, то вынужденно он может жить в доме отца, есть пищу и одевать одежду, приобретенную на доходы отца. Так как другого выхода у него нет.В будущем, если у него будет возможность, ему следует оценить приблизительную стоимость расходов, затраченных на него отцом, и выплатить с этой суммы хумс, то есть одну пятую часть.

Мусульманам дозволяется усыновлять осиротевших детей, более того воспитание сироты и забота о нем являются величайшими благими деяниями, о чем множество раз говорили Пророк и имамы. Но усыновив сироту, запрещено обманывать его, говоря ему, что он их родной сын (или дочь). На это указывают 4 и 5 атяы суры «Сонмы».