Забота о сироте.
Может ли одинокая женщина взять на воспитание девочку-сироту?
Может. Воспитание сирот и забота о них является благим деянием, вызывающим довольство Аллаха и награду загробного мира.
Может. Воспитание сирот и забота о них является благим деянием, вызывающим довольство Аллаха и награду загробного мира.
Моча грудных младенцев считается скверной. Поэтому для чтения намаза вам нужно очистить одежду, на которую попала моча вашей дочки, или же поменять ее на чистую одежду.
Уа алейкум ассалам. Если беременная женщина может, то намаз ей нужно совершать обычным способом. Но если ей тяжело совершать намаз в обычном виде, то она может совершить его сидя, так как исламская религия не возлагает на человека затруднений. Для совершения намаза беременной женщине необходимо сделать следующее. Ей нужно расположить перед собой стол, а позади себя стул. Сказав стоя такбиратуль-ихрам, ей нужно прочесть Фатиху и суру в стоячем положении, затем совершить поясной поклон, подняться, а после этого сесть на стул и совершить земной поклон на стол, расположив на столе ладони и лоб (лоб нужно приложить к мухру). Точно также ей нужно выполнить следующие ракаты намаза. Ташаххуд и салам ей нужно сказать, сидя на стуле. Если она не может прочесть Фатиху и суру в стоячем положении, то ей нужно прочесть их, сидя на стуле. Если она сможет подняться и совершить поясной поклон обычным способом, то ей нужно сделать это. Если у нее не будет такой возможности, то поясной поклон ей нужно совершить, сидя на стуле.Если она не может совершать намаз сидя, то ей следует сделать это лежа на правом боку и повернувшись к кибле. В этом случае поясной и земные поклоны нужно совершать поклоном головы. И при земном поклоне следует приложить ко лбу мухр.
Нет, нельзя. После рождения ребенка не дозволяется приносить в жертву животное, которое будет меньше барана.
Уа алейкум ассалам. Обряд заклания жертвенного животного после рождения ребенка лучше всего совершать самим родителям или, в случае их отсутствия, опекуну ребенка. Если они не умеют совершать этот обряд, то им следует приобрести намерение, а заколет животное другой человек. Если же этот обряд совершит другой человек без ведома родителей или опекуна ребенка, например, дальний родственник или сосед, то это тоже будет верно. Но в этом случае заклание животного может не оказать положительного воздействия на будущую жизнь ребенка.
В исламских хадисах сказано, что обрезание желательно делать на седьмой день после рождения. Если не получится сделать это на седьмой день, то необходимо сделать его до совершеннолетия ребенка. А если не сделать это до его совершеннолетия, то после совершеннолетия он сам обязан будет сделать обрезание.
Желательно закапать в землю кости животного, принесенного в жертву после рождения ребенка. И будет лучше, если отец и мать ребенка не станут есть мясо данного животного.
Мужчины обязаны сделать обрезание. Если неверующий мужчина примет Ислам, то он также должен совершить этот обряд.
Мусульманин обязан совершить обрезание. Это положение исламской религии относится также к мужчинам, которые приняли Ислам после совершеннолетия.
В этом случае мать ребенка имеет больше прав на его воспитание (до достижения им совершеннолетия), даже если она повторно выйдет замуж. Однако попечительство над имуществом несовершеннолетнего ребенка остается за его дедом, и мать ребенка не имеет права распоряжаться его имуществом.
Обязанность родителей заключается в воспитании достойных детей с прекрасными нравственными качествами и поведением. Для достижения этих целей родители должны использовать различные дозволенные методы, о которых говорится в исламских хадисах, например, наставления, собственный пример, поучительные уроки, общение с благочестивыми людьми и так далее. До тех пор, пока родители имеют возможность эффективно использовать эти методы воспитания, они не имеют права прибегать к силовым методам. Но в исключительных ситуациях, когда нет иного выхода, родителям дозволяется строго в воспитательных целях применить силовые методы. Однако их применение ни в коем случае не должно сопровождаться яростью и бесконтрольным гневом, и не должно оказать отрицательное воздействие на тело и психику ребенка. В этом случае родители должны ограничиться необходимым минимумом и следить за тем, чтобы применение силовых методов не испортило отношение детей и родителей. Шариат в данном вопросе установил границы, через которые нельзя преступать. Эта граница заключается в том, что при использовании силовых методов воспитания тело ребенка не должно покраснеть. Если родитель ударит своего ребенка так, что его тело покраснеет, то он совершит грех и должен будет заплатить выкуп (дие). Поэтому прибегать к подобным методам следует лишь в самых исключительных ситуациях.
Родителям не следует без весомой причины осматривать личные вещи своих детей-подростков, ибо подобное вмешательство может оказать отрицательное воздействие на их отношения. Но в случаях крайней необходимости, когда обстоятельства требуют этого, родители имеют право в воспитательных целях и для удержания своих детей от совершения недозволенных и имеющих отрицательные последствия деяний осмотреть личные вещи своих детей. В этом случае они выполняют обязанность родителей по воспитанию достойных членов общества.