Нет, они не имеют права самостоятельно осуществлять шариатские наказания. Шариатские наказания применяются только после вынесения шариатским судьей соответствующего решения.
Всевышний Аллах установил шариатские наказания для предотвращения общественного и индивидуального морального разложения. Шариат наилучшим образом разрешил проблему разрешения различных преступлений, а институт шариатских наказаний самым оптимальным способом удерживает человека от их совершения. Исполнение шариатских наказаний не является самоцелью, исполнение наказаний это подавляющий фактор, средство сдерживания потенциальных преступников. Именно поэтому приветствуется публичное исполнение шариатских наказаний, в назидание другим людям. В одном из исламских хадисов сказано: «Претворение в жизнь шариатских наказаний является причиной того, что люди не будут совершать запрещенные деяния, а их жизнь в обоих мирах станет лучше. Польза от претворения в жизнь шариатских наказаний больше чем польза дождя, в течение сорока дней льющегося на безжизненную сухую землю» (Васаиль аш-шиа, книга шариатских наказаний).
В этом случае шариатский судья может наказать их в соответствии с положениями шариата, а может наказать их в соответствии с положениями их собственной религии (отправив их к христианскому или иудейскому судье).
Нет, это не так. Помимо всего перечисленного вами лишение свободы также является одним из видов наказаний, предусмотренных исламским уголовным правом. И это наказание практиковалось с самого зарождения Ислама.
Смертная казнь, отрубание конечностей, удары хлыстом, тюремное заключение, ссылка, денежный штраф, общественные работы и так далее.
Если факт преступления, за которое по шариату полагается определенное наказание, будет доказан на основании его собственного признания, то шариатский судья может смягчить или отменить наказание. Но если факт преступления будет доказан на основании показаний свидетелей, то наказание будет применено в полной мере.
После вынесение шариатского приговора наказание не отменяется, кроме случаев, когда факт преступления был доказан на основании признаний самого человека. В подобных случаях шариатский судья имеет право простить его и не наказывать.
Нет, недостаточно. Каждое из признаний должно быть произнесено при отдельной встрече преступника и шариатского судьи.
Удары должны наноситься на разные участки тела, не следует наносит все удары лишь на один участок, вследствие чего телу будет нанесен больший вред. И ни в коем случае нельзя наносить удары по жизненно важным частям тела (например на голову, лицо, половые органы, область сердца и так далее).
Во время нанесения ударов хлыстом наказуемый мужчина должен стоять, а женщина сидеть.
Для того чтобы к ним было применено шариатское наказание помимо совершеннолетия они должны достичь зрелости и здравомыслия. Если мальчики в 15 лет, а девочки в 9 не достигли зрелости и здравомыслия и продолжают думать и поступать как дети, то шариат не дозволяет применять к ним соответствующее наказание. Но вместо этого наказания к ним будут применены строгие воспитательные меры.
Если совершеннолетний и здравомыслящий человек по собственной воле будет распивать спиртные напитки, то в первый и во второй раз ему нужно будет оголить все тело (кроме половых органов) и всыпать 80 ударов хлыстом. А если он попадется в третий или четвертый раз, ему полагается смертная казнь.
Да, является. Распитие спиртных напитков можно доказать двумя способами: 1) Свидетельство двух справедливых мужчин; 2) Двукратное признание самого человека, употребившего спиртные напитки.
Свидетельство одного справедливого человека недостаточно, свидетелей должно быть двое.
