(المسألة 2221): إذا قطع بعض الأوداج ثمّ صبر حتّى مات الحيوان، ثمّ قطع الباقي لم ينفع وکان ميتة، بل حتّى إذا لم يصبر هذا المقدار ولکن لم يقطع الأوداج بصورة متوالية، کما هو المتعارف، وان کان الحيوان فيه بقيّة حياة کان فيه إشکال.
(المسألة 561): تجب صلاة الميّت بعد الغسل والحنوط والکفن، فلو کانت قبل ذلک أو في الأثناء بطلت حتّى لو کان ذلک سهواً أو جهلا بالمسألة.
(المسألة 595): يمکن أداء صلاة الوحشة في أي وقت من الليلة الاُولى من الدفن والأفضل إدائها أوّل الليل بعد صلاة العشاء.
(المسألة 678): إذا دخل في صلاة العشاء قبل صلاة المغرب سهواً أو غفلةً ثمّ علم في الأثناء أنّه لم يصلّ المغرب وجب عليه العدول بالنيّة إلى صلاة المغرب إلاّ إذا کان قد دخل في الرکعة الرابعة فلا يجوز له العدول حينئذ، ويجب عليه إتمامها ثمّ الإتيان بصلاة المغرب.
(المسألة 1067): إذا کان کثير الشکّ وشکّ في رکن أتى به أم لا (کالرکوع مثلا) ولم يعتنِ به، ثمّ تذکّر أنّه لم يأت به، فإن کان لم يدخل برکن بعده أتى به وإن کان قد دخل في الرکن التالي فصلاته باطلة، وإذا کان ليس برکن ثمّ تذکّر أنّه لم يأت به فإن لم يکن أتى برکن بعده أتى به، وإن کان قد دخل بالرکن التالي لم يرجع وصحّت صلاته.
(المسألة 1458): إذا ثبت أوّل الشهر في بلد کفى ذلک في ثبوته للمدن القريبة، وکذلک يثبت للمدن البعيدة المتّحدة مع هذا البلد في الاُفق، وکذلک يثبت في البلاد الغربية إذا رؤي الهلال في البلاد الشرقية (مثل أن يثبت أوّل الشهر في مشهد فيکفي ذلک في إثبات أوّل الشهر لأهالي طهران ولکن لا يکفي العکس).
(المسألة 1165): ما ذکر في المسألة السابقة من قصد الإقامة وجوب البقاء عشرة أيّام ولکن لا لزوم لليلة الاُولى ولا لليلة الأخيرة، فعلى هذا إذا بقي منذ أذان الصبح من اليوم الأوّل إلى الغروب من اليوم العاشر (يعني عشرة أيّام وتسع ليالي) وجب عليه الإتمام في الصلاة، وکذلک إذا قصد البقاء من ظهر اليوم الأوّل إلى ظهر اليوم الحادي عشر.
(المسألة 677): الوقت المخصوص والمشترک المذکور معناه في المسألة السابقة يتفاوت بالنسبة للأشخاص، مثلا بالنسبة للمسافر فصلاة الظهر والعصر والعشاء تکون بمقدار رکعتين وبالنسبة للحاضر بمقدار أربع رکعات.
(المسألة 1854): غير القادر على التلفّظ إذا أفادت إشارته الإجارة وأفهم الطرف الآخر أنّه يؤجّر ملکه لأجل معيّن بمبلغ معيّن صحّت الإجارة.
(المسألة 1070): يجوز للمأموم من أجل إفهام الإمام بعدد رکعات الصلاة أن يضرب على فخذيه أو يقول (الله أکبر) أو بأي شکل آخر لا يخلّ بالصلاة ولکن لا ينبغي له القيام قبل الإمام والإستمرار في الصلاة.
(المسألة 2205): يجب أن يعلن عن اللقطة بشکل لا تتّضح معالمها جيّداً، فلو جاء شخص وذکر علاماتها بشکل يحصل معه الإطمئنان بقوله وانّها ماله يجب دفعها إليه ولکن لا يجب على صاحب المال ذکر الصفات والخصوصيات التي تخفى عادةً على صاحب المال أيضاً.
(المسألة 2321): لو وقف عيناً لصرف منافعها على تعمير المسجد وإمام الجماعة والمؤذّن وأمثال ذلک، فإذا عيّن الواقف مقداراً لکلّ جهة صرفت المنافع طبقاً لما عيّنه ولو لم يعيّن ذلک المقدار وجب العمل طبقاً لنظر المتولّي وما يراه من المصلحة.
