(المسألة 1182): يتخيّر المسافر بين الصلاة قصراً أو تماماً في أربعة أماکن هي: «المسجد الحرام»، «مسجد رسول الله (صلى الله عليه وآله)»، «مسجد الکوفة» و «حرم سيّد الشهداء الإمام الحسين بن علي (عليه السلام)» والأفضل في هذه الأماکن التمام ولا فرق بين المسجد الحرام في زمن رسول الله (صلى الله عليه وآله) وزمن الأئمّة الطاهرين، بل التوسعة التي حصلت فيما بعد أو التي تحصل في المستقبل. وهکذا بالنسبة إلى المسجد النبوي والحرم الحسيني ومسجد الکوفة.
(المسألة 99): وليد الغنم والمعز ان مات قبل أن يأکل العلف فانّ الأنفحة «المجبنة» الموجودة في کرشها طاهرة، ولکن يجب تطهير ظاهرها على الأحوط وجوب.
(المسألة 247): يحرم الأکل والشرب في إناء «الذهب» و «الفضّة»وإستعماله، بل لا يجوز على الأحوط وجوباً إستخدامه في تزيين الغرفة أو أي غرض آخر.
(المسألة 246): لا يجوز إستعمال الأواني والقِرب المصنوعة من جلد الميتة أو من جلود الحيوان النجس العين، کالکلب والخنزير، في الأکل أو الشرب أو حمل ماء الوضوء والغسل وما شابه ذلک، ولا مانع من إستعمالها في الأعمال التي لا يشترط فيها الطهارة (مثل سقي الزرع والحيوانات) وان کان الأحوط إستحباباً عدم الإستفادة منها مطلق.
(المسألة 251): إذا خلط مع الذهب أو الفضّة فلزٌّ آخر وصنع منه إناء فإن کان ذلک الفلزّ کثيراً بحيث لا يقال عن هذا الإناء أنّه إناء من ذهب أو فضّة فلا بأس في إستعماله ولکن إذا خلط الذهب والفضّة معاً فهو حرام.
(المسألة 250): لا بأس في إستعمال الإناء المطلي بماء الذهب والفضّة.
(المسألة 2304): يکره إثبات المطلب باليمين فيما لو کان صادقاً وإذا کان اليمين کاذباً فهو حرام ومن الذنوب الکبيرة، نعم لو إضطرّ إلى ذلک لإنقاذ نفسه أو مسلم آخر من شرّ ظالم فلا إشکال بيمينه الکاذبة بل تجب أحياناً، وهذا النوع من اليمين غير ما ذکر في المسائل السابقة لأداء عمل أو ترکه.
(المسألة 1426): إذا شکّ هل حلّ المغرب أم لا؟ لم يجز له الإفطار، فلو أفطر فعليه القضاء والکفّارة، لکن لو شکّ هل طلع الفجر أم لا؟ جاز له تناول المفطر ولا يجب عليه الفحص.
(المسألة 1036): العاشر ـ من مبطلات الصلاة الأکل والشرب بنحويهدم الصورة الصلاتية، وامّا إبتلاع الذرّات المتبقّية من الطعام وما شابهه بين الأسنان في أثناء الصلاة فلا يبطل الصلاة.
(المسألة 1338): الأکل والشرب عن سهو ونسيان لا يبطلان الصوم.
(المسألة 1336): الأکل والشرب عمداً يبطل الصوم سواءاً کان من الأشياء المتعارفة، مثل الخبز والماء، أو من الأشياء غير المتعارفة مثل ورق الشجر، وسواء کان قليلا أو کثيراً، بل ولو أخرج المسواک من فمه وأعاده مرّة اُخرى إلى فمه وإبتلع رطوبته بطل صومه إلاّ أن تکون تلک الرطوبة قليلة وتضمحل في ماء الفم.
(المسألة 746): الشرط الثاني في لباس المصلّي: أن يکون لباس المصلّي مباحاً على الأحوط وجوباً، فلو تعمّد الصلاة في اللباس المغصوب أعاد الصلاة ولو کان يحتوي على خيطاً أو زراً مغصوبة، ولکن لو لم يعلم بالغصب فصلاته صحيحة، وکذلک إذا کان يعلم بالغصب ثمّ نسي فصلاته صحيحة أيضاً إلاّ إذا کان هو الغاصب أي أن يکون قد غصب ذلک الثوب ثمّ نسي وصلّى به فالأحوط وجوباً هنا إعادة الصلاة.
