(المسألة 1163): إذا عاش الإنسان في مکان واتّخذه وطناً لنفسه فإن أعرض عن ذلک المکان (يعني ترک نيّة أن يعيش هناک) فکلّما سافر إلى ذلک المکان ليزور أقرباءه وأصدقاءه وجب أن يقصّر في صلاته سواء أکان له ملک وعقار هناک أم لا؟ وسواء کان أقرباؤه يعيشون هناک أم لا، إلاّ أن يکون قد قصد الإقامة عشرة أيّام في ذلک المکان. وهکذا إذا اتّخذ الإنسان للعيش مکاناً آخر غير وطنه الأصلي وبقى هناک ستّة أشهر أو أکثر ثمّ أعرض عنه قصّر في صلاته هناک، سواء أکان له ملک وعقار في ذلک المحلّ أو ل.
(المسألة 2197): إذا عمد ـ بدل الإعلان اللفظي ـ إلى نصب إعلان مکتوب في محلّ يکثر تردّد الناس فيه، وکان الناس غالباً ما يقرأون أو يقرأ متعلّمهم الإعلانات لاُمّيهم وبقى الإعلان منصوباً في ذلک المحلّ لمدّة سنة کفى.
(المسألة 2196): إذا وجد شيئاً عليه علامة وکانت قيمته درهم أو أکثر وجب عليه الإعلان عنه لمدّة سنة کاملة «فإن أعلن عنه منذ اليوم الذي عثر عليه في کلّ يوم ولمدّة اسبوع کامل ثمّ بعد الاسبوع أعلن عنه إلى آخر السنة في محلّ تواجد الناس وإجتماعهم في کلّ اسبوع مرّة واحدة کفى ذلک» سواءً کان صاحب المال مسلماً أو کافراً اُعطي الأمان من قبل المسلمين.
(المسألة 1324): إذا نوى قبل أذان الصبح ثمّ اُغمي عليه أو سکر وفي أثناء اليوم إنتبه ولم يکن قد أتى بما يبطل الصوم، فالأحوط وجوباً أن يتمّ صومه ويقضيه بعد ذلک.
(المسألة 79): الرطوبة التي تخرج من الإنسان غير البول والمني على عدّة أقسام:الأوّل: الماء الذي يخرج أحياناً بعد البول ويکون أبيضاً لزجاً ويقال له «الودي».الثاني: الماء الذي يخرج عند الملاعبة مع الزوجة، ويقال له «المذي».الثالث: الماء الذي يخرج أحياناً بعد المني ويقال له «الوذي» فانّ جميع هذه الأقسام طاهرة في صورة أن لا يکون هناک بول أو مني في المجرى، ولا يبطل معها الوضوء أو الغسل.
(المسألة 1254): إذا دخل في الجماعة من أوّلها أو في أثناء قراءة الحمد والسورة ولم يدرک الرکوع مع الإمام فلا تصحّ منه صلاة الجماعة إلاّ أن يکون ذلک لعذر.
(المسألة 1251): إذا اقتدى بالجماعة والإمام في حال الرکوع، ورکع هو وأدرک الإمام في الرکوع، صحّت صلاته، سواء کان الإمام قد أتى بذکر الرکوع أم لا، وحسبت له رکعة اُولى، أمّا إذا لم يدرک الإمام في الرکوع کمل صلاته فرادى، والأحوط وجوباً إعادة صلاته وهکذا إذا شکّ هل أدرک الإمام في الرکوع أم لا؟
(المسألة 1271): إذا کان إمام الجماعة يصلّي مع التيمّم أو الوضوء الجبيري يجوز الإقتداء به، ولکن إذا کان يصلّي في لباس نجس لعذر إضطراراً لا يقتدى به على الأحوط وجوباً. وهکذا المسلوس والمبطون وکذا المرأة المستحاضة، وبصورة عامّة کلّ من يصلّي صلاة ناقصة لعذر لا يحقّ له أن يؤمّ الآخرين على الأحوط وجوباً إلاّ في صورة الصلاة مع التيمّم أو الجبيرة.
(المسألة 1271): إذا کان إمام الجماعة يصلّي مع التيمّم أو الوضوء الجبيري يجوز الإقتداء به، ولکن إذا کان يصلّي في لباس نجس لعذر إضطراراً لا يقتدى به على الأحوط وجوباً. وهکذا المسلوس والمبطون وکذا المرأة المستحاضة، وبصورة عامّة کلّ من يصلّي صلاة ناقصة لعذر لا يحقّ له أن يؤمّ الآخرين على الأحوط وجوباً إلاّ في صورة الصلاة مع التيمّم أو الجبيرة.
(المسألة 1270): لا يجوز لمن کانت صلاته من قيام الإقتداء بمن صلاته من جلوس أو إضطجاع وکذا من کانت صلاته من جلوس لا يجوز له الإقتداء بمن صلاته من إضطجاع.
(المسألة 2338): إذا أخبر المريض في مرض موته بدَين عليه فإن کان متّهماً بأنّه يريد إلحاق الضرر بالورثة بهذا الإقرار وجب إخراج الدَين من الثلث وإلاّ أخرج من أصل المال.
(المسألة 151): إذا کان قعر الإناء مثقوباً ووضع على مکان متنجّس فإن کان خروج الماء منه بقوّة فانّ داخل الإناء لا يتنجّس.
