(المسألة 301): إذا کان في وجهه أو يديه جرح لا ينقطع نزف الدم منه، ولکن لا يضرّه الماء وجب غمسه في الماء الجاري أو الکرّ أو يضعه تحت الحنفية ويضغط عليه قليلا لينقطع منه الدم ثمّ يتوضأ إرتماسياً بالکيفية المذکورة ولکن إذا أضرّه الماء وجب أن يعمل بوضوء الجبيرة الذي سوف يذکر لاحق.
(المسألة 1929): يمکن أن تکون الجعالة لشخص غير معيّن أو لشخص معيّن مثلا يقول: الطبيب الذي يعافي ولدي فله المقدار الفلاني من المال، أو يقول للغواص: إذا استطعت أن تأتني بالجنس الفلاني الذي غرق في البحر فلک عليّ ألف درهم، ففي کلا الصورتين تصحّ الجعالة.
(المسألة 2266): يحرم الجلوس على المائدة التي يشرب فيها الخمر، والأکل منها إذا کان الإنسان يعدّ أحدهم، وان کان الطعام حلال.
(المسألة 84): يستحبّ حين التخلّي الجلوس في الأماکن التي لا يراه فيها أحد ويستحبّ أيضاً حين التخلّي تغطية الرأس.
(المسألة 1345): «الجماع» (أي مقاربة المرأة) يبطل صوم الجانبين «الرجل والمرأة مع» وان کان بمجرّد إدخال الختان «الحشفة» ولم ينزل المني، وأمّا إذا کان أقلّ من ذلک ولم ينزل فلا يبطل الصوم، وإذا شکّ هل دخل هذا المقدار أم لا صحّ صومه.
(المسألة 489): يحرم الجماع مع المرأة في حال النفاس، فلو قاربها زوجها فالأحوط إستحباباً أن يعمل بالحکم الوارد للحائض في دفع الکفّارة، وطلاقها في ذلک الحال باطل أيض.
(المسألة 439): إذا جامع زوجته وهي حائض يستحبّ أن يدفع کفّارة، والکفّارة في الثلث الأوّل من أيّام الحيض عبارة عن مثقال من الذهب المسکوک أو قيمته (والمثقال شرعي عبارة عن 18 حمصة). وإذا جامع في الثلث الثاني من أيّام الحيض فکفّارته نصف مثقال ذهب، وإذا کان في الثلث الثالث فکفّارته ربع مثقال ذهب. وبناءً على ذلک فإن کانت مجموع أيّام الحيض ستّة أيّام فکفّارة مجامعة الحائض في اليومين الأوّلين مثقال ذهب، وفي اليوم الثالث و الرابع نصف مثقال، وفي اليوم الخامس و السادس ربع مثقال.
(المسألة 1346): إذا جامع عن نسيان أو عن إکراه بحيث سلب منه الإختيار لم يبطل صومه، ولکن إذا تذکّر في أثناء الجماع أو إرتفع الإکراه وجب فوراً ترک الجماع وإلاّ بطل صومه.
(المسألة 368): لو لم يکن لديه ماءً للغسل جاز له الجماع مع زوجته ويکفي التيمّم بعد ذلک سواءً کان بعد دخول وقت الصلاة أو قبل ذلک.
(المسألة 2122): لا يجوز الجمع بين الاُختين في النکاح ولو کانتا رضاعيتين ولو تبيّن بعد العقد أنّهما اُختان رضاعيتان صحّ العقد الأوّل وبطل الثاني وان کان العقد عليهما في وقت واحد بطل.
(المسألة 1300): لا مانع من أن يأتي بالرکعة الاُولى من صلاة الآيات وفق الطريقة الاُولى، والثانية وفق الطريق الثانية.
(المسألة 360): تحصل الجنابة عند الإنسان عن طريقين:الأوّل ـ الجماع (المقاربة الجنسية).الثاني ـ خروج المني سواءاً في النوم أو اليقظة، قليلا أو کثيراً، بشهوة أو بدون شهوة.
