(المسألة 1051): إذا شکّ في آيات الحمد أو السورة مثلا عندما دخل في الآية الثانية شکّ بأنّه قرأ الآية الاُولى أم لا، أو أنّه نطق بکلمة من الآية وشکّ بأنّه هل تلفّظ بالکلمة التي قبلها أم لا؟ وجب عليه على الأحوط أن يعود ويأتي بها بقصد القربة ثمّ يستمرّ في صلاته.
(المسألة 855): إذا شکّ قبل الإتيان بالإقامة أنّه أذّن أم لا، وجب عليه أن يؤذّن ولکن إذا شکّ في أثناء الإقامة أنّه أذّن أم لا، لم يعتنِ بشکّه ولکن إذا شکّ في جمل الأذان والإقامة فالأحوط أن يعود ويأتي بها من جديد.
(المسألة 1092): إذا شکّ أنّه هل صلّى صلاة الإحتياط التي وجبت عليه أم لا؟ فإن کان ذلک بعد إنتهاء وقت الصلاة فلا يعتني بشکّه، وإن کان الوقت لا يزال باقياً وجب عليه الإتيان بصلاة الإحتياط في ما إذا لم يأت بعمل مخلّ بالصلاة، فإذا کان قد إرتکب ما يبطل الصلاة فالأحوط وجوباً أن يأتي بالصلاة ثمّ يعيد الصلاة.
(المسألة 82): إذا شکّ في أنّه هل استبرأ أم لا؟ وجب عليه إجتناب الرطوبة المشکوکة، ولکن لو استبرأ ولم يعلم أنّ إستبراءه کان صحيحاً أم لا؟ لم يعتنِ بشکّه.
(المسألة 327): إذا شکّ أثناء الصلاة أنّه توضّأ أم لا، فالأحوط وجوباً إتمام الصلاة والوضوء ثمّ إعادته.
(المسألة 326): إذا شکّ بعد الصلاة أنّه توضّأ أم لا، فصلاته صحيحة ولکن يجب عليه الوضوء للصلوات الآتية.
(المسألة 1104): إذا شکّ أنّه أتى بما يوجب سجدتي السهو أم لا، فلا شيء عليه وإذا شکّ هل وجبت عليه سجدتان أم أربع؟ يکفيه الإثنتان.
(المسألة 1053): إذا شکّ حين القيام إلى الرکعة الثالثة أنّه تشهّد أم لا، أو شکّ حين الذهاب إلى السجود أنّه أتى بالرکوع أم لا، فالأحوط وجوباً أن يعود ويأتي به.
(المسألة 1052): إذا علم بعد الرکوع والسجود أنّه أتى بالذکر الواجب ولکنّه لم يعلم أنّه هل أتى به بشکل صحيح أم لا؟ فلا يعتني بشکّه.
(المسألة 1053): إذا شکّ حين القيام إلى الرکعة الثالثة أنّه تشهّد أم لا، أو شکّ حين الذهاب إلى السجود أنّه أتى بالرکوع أم لا، فالأحوط وجوباً أن يعود ويأتي به.
(المسألة 214): المتنجّس المشکوک في إستحالته نجس.
(المسألة 1076): إذا شکّ بعد إنتهاء وقت صلاة النافلة أنّه أتى بها أم لا لم يعتنِ بشکّه فإن کان الوقت باقياً أتى به.
