(المسألة 878): إذا شکّ أنّه أتى بتکبيرة الإحرام أم لا، فإن کان مشغولا بقراءة سورة الحمد فلا يعتني بشکّه، وإن لم يقرأ شيئاً وجب أن يکبّر، وإذا علم أنّه أدّى تکبيرة الإحرام ولکن شکّ في أنّه هل أتى بها صحيحة أم لا؟ فإن کان شکّه بعد التکبير فلا يعتني بشکّه.
(المسألة 397): إذا شکّ في أنّه إغتسل أم لا وجب الغسل، ولکن لو شکّ بعد الغسل بأنّ غسله وقع صحيحاً أم لا، فلا يجب عليه إعادة الغسل.
(المسألة 1311): إذا شکّ في عدد التکبيرات أو القنوتات فإن لم يتجاوز المحلّ بنى على الأقل وإذا تبيّن له بعد ذلک أنّه کان قد أتى بها فلا إشکال.
(المسألة 365): إذا شکّ في دخول مقدار الحشفة لم يجب عليه الغسل.
(المسألة 1071): إذا شکّ في عدد الرکعات في الصلاة المستحبّة فهو مخيّر بين أن يبني على الأقل أو على الأکثر إلاّ أن يکون الطرف الأکثر مبطلا للصلاة ففي هذه الصورة يبني على الأقل، مثلا إذا شکّ بين الاُولى والثانية فهو مخيّر بين أن يبني على الاُولى أو على الثانية، ولکن إذا کان شکّه بين الثانية والثالثة فيجب عليه البناء على الثانية حتم.
(المسألة 2134): لو شکّ في حصول الرضاع الکامل الذي يؤدي إلى الحرمة فلا تنتشر المحرمية إلاّ بحصول اليقين.
(المسألة 431): البنت التي لا تعلم أنّها أکملت التاسعة أم لا إذا رأت دماً ليست فيه علامات الحيض فهو ليس بحيض وان کانت فيه علامات الحيض وحصل لها الإطمئنان بذلک فهو دليل على أنّها بلغت التاسعة وبلغت سنّ التکليف، ولکن إذا شکّت المرأة أنّها صارت يائسة أم لا، فإن رأت دماً ولم تعلم کونه حيضاً أم لا، وجب أن تبني على أنّه حيض وأنّها ليست بيائسة.
(المسألة 323): لو شکّ من کان على وضوء هل بطل وضوءه أم لا؟ بنى على بقاء وضوئه، وإذا لم يکن على وضوء ثمّ شکّ هل توضّأ أم لا؟ بنى على عدم الوضوء.
(المسألة 300): إذا کان أحد أعضاء الوضوء نجساً وشکّ بعد الوضوء هل طهّر ذلک العضو قبل الوضوء أم لا فوضؤه صحيح، ولکن يجب تطهيره للصلاة ولو لاقى شيئاً وجب تطهيره.
(المسألة 56): إذا شککنا في ماء کان مطلقاً هل أنّه صار مضافاً أو لا؟ مثل السيول التي لا نعلم هل يطلق عليها عنوان الماء أو لا؟ فإنّ حکمه حکم الماء المطلق، يعني أنّه يجوز تطهير الأشياء المتنجّسة ويصحّ التوضّؤ والإغتسال به.أمّا إذا شککنا في ماء کان مضافاً هل أنّه صار مطلقاً أم لا؟ فإنّ حکمه حکم المضاف.
(المسألة 56): إذا شککنا في ماء کان مطلقاً هل أنّه صار مضافاً أو لا؟ مثل السيول التي لا نعلم هل يطلق عليها عنوان الماء أو لا؟ فإنّ حکمه حکم الماء المطلق، يعني أنّه يجوز تطهير الأشياء المتنجّسة ويصحّ التوضّؤ والإغتسال به.أمّا إذا شککنا في ماء کان مضافاً هل أنّه صار مطلقاً أم لا؟ فإنّ حکمه حکم المضاف.
(المسألة 210): إذا شکّ في الأرض النجسة هل جفّت بالشمس أم لا؟ وهل کان هناک مانع من الشمس أم لا؟ أو أنّ عين النجاسة زالت قبل ذلک أم لا؟ فتلک الأرض نجسة.
