جامع المسائل، مرکز الإجابة للأحکام الشرعیة والمسائل الفقهية

(المسألة 588): يستحب برجاء المطلوبية عدّة اُمور في دفن الميّت:1 ـ أن يکون عمق القبر بطول الإنسان متوسّط القامة.2 ـ أن يدفن الميّت في أقرب مقبرة إلاّ أن تکون المقبرة البعيدة أفضل من ناحية معيّنة کأن يکون قد دفن فيها أشخاص أخيار أو أنّ الناس تذهب لتقرأ الفاتحة أکثر من تلک المقبرة.3 ـ وضع الجنازة على الأرض قبل الوصول إلى القبر بعدّة أقدام، ثمّ يقتربون بها إلى القبر تدريجياً على ثلاث نقلات وفي المرتبة الرابعة ينزلوه القبر.4 - إذا کان الميّت رجلا يتمّ إنزاله إلى القبر من رأسه، وإن کان امرأةً اُدخلت من جهة العرض وعند إدخالها القبر توضع لفافة على القبر.5 - تخرج الجنازة من التابوت برفق وتدخل في القبر بهدوء ويقرأ عليه الأدعية الواردة قبل الدفن وحين الدفن.6 ـ أن يکون للقبر لحد، أي أن يکون بحيث لا يهال التراب على بدن الميّت وذلک بأن تحفر في أرض القبر مکان ضيّق وبعد وضع الميّت في القبر وضع عليه مقدار من الطين اليابس أو الآجر أو يتمّ تعميق جهة القبلة من القبر بمقدار وضع الميّت في داخله.7 ـ أن يوضع خلف الميّت مقدار من التراب أو الطين الجافّ حتّى لا يرجع الميّت على ظهره.8 ـ بعد وضع الميّت في القبر تحلّ عقد الکفن ويوضع وجه الميّت على التراب وتصنع له الوسادة من التراب تحت رأسه.9 ـ الشخص الذي يضع الميّت في القبر يستحبّ أن يکون على طهارة وأن يکون مکشوف الرأس وحافياً ومن غير أقرباء الميّت وأن يهيل التراب بظهر کفّه ويقول «إنّا لله وإنّا إليه راجعون» وان کان الميّت امرأة وضعها في قبرها من کان محرماً لها فإن لم يکن المحرم وضعها أقرباؤها في القبر.10 ـ منها أن يضع يده على کتف الميّت اليمنى قبل أن يضع اللحد ويحرّکه ويقول له ثلاث مرّات:اسمع، افهم، يافلان بن فلان! (ويذکر مکان فلان بن فلان اسم الميّت واسم أبيه) «مثل» يقول ثلاث مرّات: اسمع افهم يامحمّد بن علي!ثمّ يلقّنه العقائد الإسلامية الحقّة على النحو التالي:«هَلْ اَنْتَ عَلى العَهْدِ الَّذِي فَارَقْتَنا عَلَيهِ مِنْ شَهادَةِ اَنْ لا اِلهَ إلاّ اللهُ وَحْدَهُ لا شَريکَ له وأنَّ مُحَمَّداً صَلّى اللهُ عَلَيهِ وآلِهِ عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ وَسَيِّدُالنَّبِيّينَ وَخاتَمُ المُرْسَلِينِ وأنَّ عَلِيّاً أميرُ المُؤمِنينَ وَسَيِّدُ الوَصِيِّيينَ واِمامٌ افْتَرَضَ اللهُ طاعَتَهُ عَلى العالَمِينَ وأنَّ الحَسَنَ وَالحُسَينَ وَعَلِيَّ بْنَ الحُسَينِ وَمُحَمَّدَ بْنَ عَلِيَّ وَجَعْفَرَ بْنَ مُحَمَّدوَمُوسى بْنَ جَعْفَر وَعَلِّي بْنَ مُوسى وَمُحَمَّدَ بْنَ عَلِّي وَعَلِّي بْنَ مُحَمَّد وَالحَسَنَ بْنَ عَلِّيوَالقائِمَ الحُجَّةَ المَهدِي صَلَواتُ اللهِ عَلِيْهِمْ أئِمَّةُ المُؤمِنينَ وحُجَجُ اللهِ عَلى الخَلْقِ أجْمَعِينَ وَأئمَّتُکَ أئمّةُ هُدى أبْرارٌ يا فُلانَ بْنَ فُلان ويذکر بدل فلان بن فلان إسم الميت وإسم أبيه ثُمّ يقول: اِذا أتاکَ المَلَکانِ المُقَرَّبان رَسُولَيْنَ مِنْ عِنْدِ اللهِ تَبارَکَ وَتَعالى وَسَألاکَ عَنْ رَبِّکَ وَعَنْ نَبِيِّکَ وَعَنْ دِيْنِِکَ وَعَنْ کِتابِکَ وَعَنْ قِبْلَتِکَ وَعَنْ أئمَّتِکَ فَلا تَخَفْ وَلاتَحْزَنْ وَقُلْ فِي جَوابِهما اللهُ رَبِّي وَمُحَمَّدٌ ((صلى الله عليه وآله)) نَبِيِّي وَالإسلامُ دِيْنِي وَالقُرآنُ کِتابِي وَالکَعْبَةُ قِبْلَتِي وَأمِيرُ المُؤمِنينَ عَلِيُّ بْنُ أبِي طالِب إمامي وَالحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ الُمجتَبى إمامي وَالحُسَينُ بْنُ عَلِيٍّ الّشهَيدُ بِکَربَلاء إمامي وَعَلَيٌّ زَيْنَ العابِدِيْنُ إمامي وَمُحَمَّدٌ الباقِرُ إمامي وَجَعْفَرٌ الصّادِقُ إمامي وَمُوسى الکاظِمُ إمامي وَعَلِيٌّ الرّضا إمامي وَمُحَمَّدٌ الجَوادُ إمامي وعَلِيٌّ الهادِيُ إمامي وَالحَسَنُ العَسکَريُّ إمامي وَالحُجَّةُ المُنْتَظَرُ إمامي هؤُلاءِ صَلواتُ اللهِ عَلَيْهِمْ أجْمَعِينَ أئمَّتي وَسادَتِي وَقادَتِي وَشُفَعَائِي بِهِمْ أتَولّى وَمِنْ أعْدَائِهِمْ أتَبَرّءُ فِي الدُّنْيا وَالآخِرَةِ ، ثُمّ اعْلَمْ يا فلان بن فلان ويذکر بدل فلان بن فلان إسم الميت وإسم أبيه ثمّ يقول: أنَّ اللهَ تَبارَکَ وَتَعالى نِعْمَ الرَّبُّ وَأنَّ مُحَمَّداً صَلَّى اللهُ عَلَيْهِوآلِهِ نِعْمَ الرَّسُولُ وَأنَّ عَلِيَّ بْنَ أبِي طالِب وَ أوْلادَهُ المَعْصُومِينَ الأئمَّةَ الإثْنَي عَشَرَ نِعْمَ الأئمَّةُ وَأنَّ ما جَاءَ بِهِ مُحَمَّدٌ صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ حَقٌّ وَأنَّ المَوْتَ حَقٌّ وَسُؤالَ مُنْکَر وَنَکِير فِي القَبْرِ حَقٌّ وَالبَعْثَ حَقٌّ وَالنّشُورَ حَقٌّ وَالصِّراطَ حَقٌّ وَالمِيْزَانَ حَقٌّ وَتَطايُرَ الکُتُبِ حَقٌّ وَأنَّ الجَنَّةَ حَقٌّ وَالنّارَ حَقٌّ وَأنَّ السّاعَةَ آتِيَةٌ لا رَيْبَ فِيْها وَأنَّ اللهَ يَبْعَثُ مَنْ فِي القُبُورِ ثُمّ يقول :أفَهِمْتَ يا فلان ويذکر إسم الميت بدل کلمة فلان ثُمّ يقول : ثَبَّتَکَ اللهُ بِالقَولِ الثّابِثِ وَهَداکَ اللهُ اِلى صِراط مُسْتَقِيم عَرّفَ اللهُ بَيْنَکَ وَبَيْنَ أوْلِيائِکَ فِي مُسْتَقَرِّ مِنْ رَحْمَتهِثُمّ يقول : اللّهُمَّ جافِ الاَرْضَ عَنْ جَنْبَيهِ وَاصْعَدْ بِرُوحِهِ اِلَيکَ وَلَقِّهِ مِنْکَ بُرهاناً اللّهُمَّ عَفْوَکَ عَفْوَکَ» .11 - ومنها أن يجعل القبر مربّعاً مستطيلا وأن يرتفع عن الأرض بمقدار أربع أصابع ويعلم بعلامة لکيلا يشتبه بغيره، وأن يصبّ الماء فوق القبر، وأن يضع الحاضرون أيديهم على القبر بعد صبّ الماء عليه، وأن يفرجوا بين أصابعهم ويغمسوها في التراب ويقرؤوا سبع مرّات سورة «انّا أنزلناه» ويستغفروا للميّت.12 - وأن يقرأ الحاضرون هذا الدعاء «اللّهُمَّ جافِ الأرْضَ عَنْ جَنْبَيهِ وَاصْعِدْ اِليْکَ رُوحَهُ وَلَقِّهِ مِنْکَ رِضْوَاناً وَاَسْکِنْ قَبْرَهُ مِنْ رَحْمَتِکَ ما تُغْنِيهِ بِهِ عَنْ رَحْمَةِ مَنْ سِواکَ » (کلّ ذلک بقصد الرجاء).

(المسألة 977): من الراجح أن يأتي في السجود بعدّة أشياء رجاءً للثواب:1 ـ إذا رفع رأسه بعد الرکوع بشکل کامل وباطمئنان يکبّر للسجود وکذلک الحال بعد السجدة الاُولى وقبل الهوي للسجدة الثانية.2 ـ يضع الرجل يديه على الأرض أوّلا والمرأة رکبتيه.3 ـ أن يضع أنفه أيضاً على التربة أو ما يصحّ السجود عليه.4 - أن يضمّ أصابع يديه حال السجود ويضعها مقابل اُذنيه بحيث يکون مقدّمهما إلى القبلة.5 - أن يدعو عند السجود ويطلب حاجته من الله ويقرأ الأدعية المناسبة ومنها هذا الدعاء (ياخير المسؤولين وأوسع المعطين اُرزقني وارزق عيالي من فضلک فإنّک ذو الفضل العظيم).6 ـ أن يجلس بعد السجود على فخذه الأيسر ويضع ظاهر قدمه اليمنى على باطن قدمه اليسرى (وهذا يسمّى بالتورّک).7 ـ أن يقول بين السجدتين حينما يطمئنّ بدنه (أستغفر الله وأتوب إليه).8 ـ أن يطيل السجود ويسبّح الله تعالى ويحمده ويذکره ويصلّي على محمّد وآل محمّد.9 ـ أن يضع يديه عند الجلوس على فخذيه.10 ـ أن يرفع رکبتيه عند القيام من الأرض أوّلا ثمّ يديه.

(المسألة 2270): وردت في الروايات الوصية في عدّة اُمور لدى شرب الماء:1 ـ شرب الماء مصّ.2 ـ شرب الماء قائماً في النهار.3 ـ التسمية قبل الشرب والحمد بعده.4 - شرب الماء على ثلاث دفعات لا بدفعة واحدة.5 - شرب الماء عن رغبة.6 ـ ذکر الحسين وأهل بيته بعد شرب الماء ولعن قتلته.

(المسألة 1472): يستحبّ لستّة طوائف ترک ما يبطل الصوم وإن کانوا غير صائمين:1 ـ المسافر الذي عاد إلى وطنه قبل الظهر وکان قد تناول المفطر في سفره أو وصل إلى مکان قصد الإقامة فيه عشرة أيّام.2 ـ المسافر الذي يعود إلى وطنه أو محلّ إقامته بعد الظهر.3 ـ المريض الذي برىء من مرضه قبل الظهر وکان قد تناول المفطر.4 - المريض الذي برىء من مرضه بعد الظهر وإن کان لم يتناول شيئاً مفطر.5 - المرأة التي طهرت من دم الحيض والنفاس أثناء النهار.6 ـ الکافر الذي أسلم بعد الظهر من شهر رمضان ولکن إذا أسلم قبل الظهر ولم يتناول المفطر فالأحوط وجوباً أن يصوم ذلک اليوم.

(المسألة 1285): يستحبّ رعاية الاُمور أدناه في صلاة الجماعة رجاءً للثواب:1 ـ إذا کان المأموم رجلا واحداً وقف على يمين الإمام وتخلّف عنه قليلا، وإذا کان المأموم امرأة واحدة وقفت عن يمين الإمام بحيث يکون محلّ السجود مساوياً لرکبة أو قدم الإمام، وإذا کان هناک مأمومان رجل وامرأة أو رجل وعدّة نساء وقف الرجل إلى يمين الإمام ووقفت النسوة خلف الإمام، وإن کانوا عدّة رجال وعدّة نساء وقفوا خلف الإمام، وإن کانوا رجال ونساء وقف الرجال خلف الإمام والنسوة خلف الرجال.2 ـ إذا کان الإمام والمأموم کليهما من النساء وقفن في صفّ واحد ولکن يتقدّم الإمام قليل.3 ـ يستحبّ للإمام الوقوف في وسط الصفّ وأن يقف أهل العلم والتقوى والفضيلة في الصفّ الأوّل.4 - يستحبّ تنظيم الصفوف في الجماعة وأن يکون إتّصالهم بالأکتاف وعدم الفصل بين أهل الصفّ الأوّل.5 - يستحبّ للمأمومين القيام للصلاة عند قول (قد قامت الصلاة).6 ـ يستحبّ لإمام الجماعة رعاية حال المأمومين وأن يلاحظ حال أضعفهم فلا يعجّل لکي يلحق به الأفراد الضعفاء، وکذلک يستحبّ عدم الإطالة في القنوت والرکوع والسجود إلاّ إذا علم أنّ جميع المأمومين مستعدّون لذلک.7 ـ يستحبّ لإمام الجماعة الجهر بقراءة الحمد والسورة لکي يسمع المأمومين ولکن لا ينبغي الزيادة عن الحدّ.8 ـ إذا علم الإمام أنّ شخصاً التحق بالجماعة من جديد إستحبّ له إطالة الرکوع قليلا حتّى يدرکه ولکن لا ينبغي إطالة الرکوع أکثر من ضعفي المعتاد حتّى لو علم أنّ هناک شخصاً أو أشخاصاً آخرين يريدون الإقتداء به.

(المسألة 1191): يستحبّ للمسافر برجاء الثواب الإلهي بعد کلّ صلاة قصر أن يقول ثلاثين مرّة (سبحان الله والحمد لله ولا إله إلاّ الله والله أکبر).

(المسألة 573): يستحبّ لمن يصلّي صلاة الميّت أن يکون مع وضوء أو غسل أو تيمّم، والأحوط في صورة التيمّم أن يکون في صورة عدم إمکان الغسل والوضوء أو يخاف إذا توضّأ أو إغتسل أن لا يصل إلى صلاة الميّت، ومضافاً إلى ذلک يستحبّ اُمور اُخرى يؤتى بها بأمل تحصيل الأجر والثواب:الأوّل: إذا کان الميّت رجلا وقف إمام الجماعة أو من يصلّي عليه فرادى مقابل وسطه وإن کان الميّت امرأة وقف مقابل صدره.الثاني: أن يصلّي حافي.الثالث: أن يرفع يديه لکلّ تکبيرة.الرابع: أن تکون الفاصلة بينه وبين الميّت قصيرة إلى درجة أنّ الريح إذا حرکت ثوبه لامس النعش.الخامس: إذا صلّى صلاة الميّت جماعةً رفع امام الجماعة صوته بالتکبير والدعاء، وامّا المأمومين فيقرؤون ذلک بإخفات.السادس: أن يدعو المصلّي کثيراً للميّت وللمؤمنين.السابع: أن يقول ثلاث مرّات قبل الصلاة «الصلاة».الثامن: أن يصلّي في مکان يحضر فيه کثير من الناس لصلاة الميّت.التاسع: الأفضل أن لا تکون صلاة الميّت في المسجد إلاّ في المسجد الحرام.العاشر: إذا حضرت المرأة الحائض صلاة الميّت جماعةً وقفت في صفّ لوحده.

(المسألة 1310): يستحبّ في صلاة عيد الفطر والأضحى رعاية الاُمور التالية بقصد الثواب:1 ـ قراءة صلاة العيد بصوت مرتفع.2 ـ أن يقرأ بعد الصلاة خطبتين لا تختلفان عن خطبتي صلاة الجمعة إلاّ أنّهما في الصلاة الجمعة يؤتى بهما قبل الصلاة، وفي صلاة العيد يؤتى بهما بعد الصلاة (وتکون هذه الخطبة في صورة ما إذا صلّى صلاة العيد جماعة).3 ـ ليس لصلاة العيد سورة خاصّة لکنّ الأفضل أن يقرأ في الرکعة الاُولى سورة (سبّح اسم ربّک الأعلى) ويقرأ في الرکعة الثانية سورة (والشمس).4 - يستحبّ الإفطار قبل صلاة عيد الفطر بالتمر والأکل في عيد الأضحى من لحم القربان بعد الصلاة.5 - الغسل قبل صلاة العيد وقراءة الأدعية الواردة في کتب الدعاء.6 ـ يستحبّ في صلاة العيد السجود على الأرض ورفع اليدين حالة التکبير.7 ـ أن يقول بعد صلاتي المغرب والعشاء من ليلة عيد الفطر وبعد صلاة الصبح والظهر والعصر من يوم العيد وبعد صلاة عيد الفطر أيضاً هذه الأذکار والتکبيرات « اللهُ أکْبَرُ اللهُ أکْبَرُ لا إلهَ إلاّ اللهُ وَاللهُ أکْبَرُ وللهِ الحَمْدُ اللهُ أکْبَرُ عَلى ما هَدانا » .8 ـ أن يقرأ في يوم عيد الأضحى بعد عشر صلوات أوّلها صلاة الظهر من يوم العيد وآخرها صلاة الصبح من اليوم الثاني عشر تلک التکبيرات المتقدّمة ثمّ يضيف إليها: (الله أکبر على ما رزقنا من بهيمة الأنعام والحمد لله على ما أبلانا).ولکن إذا کان في يوم عيد الأضحى في منى استحبّ له ذکر هذه التکبيرات بعد خمس عشرة صلوات أوّلها صلاة الظهر من يوم العيد وآخرها صلاة الصبح من اليوم الثالث عشر من ذي الحجّة.9 ـ أن تُقام صلاة العيد في مکان فسيح ومفتوح وليس تحت سقف.

(المسألة 790): هناک عدّة اُمور الأفضل أن تکون في لباس المصلّي رجاءً للثواب منها لبس الثياب البيض وإرتداء أطهر وأنظف الثياب وإستعمال العطر والتختّم بالعقيق.

(المسألة 942): يستحبّ قبل الرکوع أن يکبّر وهو قائم منتصب وردّ الرکبتين إلى الخلف حال الرکوع وتسوية الظهر ومدّ العنق وتسويته مع الظهر وينظر ما بين قدميه ويقول بعد القيام من الرکوع ووقوفه منتصباً مطمئن البدن «سمع الله لمن حمده».

(المسألة 645): يجوز للمسجون في مکان غصبي أن يتيمّم على تراب أو حجر ذلک المکان ويصلّي.

(المسألة 277): يجب أن يکون المسح على جلد القدمين فلا يکفي المسح على الجوراب والحذاء إلاّ في حال التقيّة وإذا لم يستطع خلع الحذاء أو الجورب لشدّة البرد مثلا أو الخوف من اللص والوحش وأمثال ذلک فلا إشکال في المسح عليها فإن کان ظاهر الحذاء نجساً وجب وضع شيء طاهر عليه والمسح على ذلک الشيء.