(المسألة 1102): إذا قال سهواً (السلام عليک أيّها النبي ورحمة الله وبرکاته) لا تجب عليه سجدتا السهو بل يستحبّ ذلک، ولکن إذا أتى بمقدار من التسليمتين الاُخريين فالأحوط وجوباً الإتيان بسجدتي السهو، فإذا أتى بالتسليمات الثلاثة في محلٍّ لا ينبغي الإتيان بها سهواً کفى لذلک سجدتا سهو فقط.
(المسألة 1103): إذا تعمّد ترک سجدتي السهو بعد الصلاة أثم ويجب عليه المبادرة بالإتيان بهما ولکن صلاته صحيحة.
(المسألة 1104): إذا شکّ أنّه أتى بما يوجب سجدتي السهو أم لا، فلا شيء عليه وإذا شکّ هل وجبت عليه سجدتان أم أربع؟ يکفيه الإثنتان.
(المسألة 1105): سجود السهو يکون على النحو التالي:بعد الصلاة مباشرةً ينوي لسجود السهو ثمّ يسجد ويقول في السجود: «بسم الله وبالله السلام عليک أيّها النبي ورحمة الله وبرکاته».ثمّ يرفع رأسه من السجود ويجلس ثمّ يسجد ثانية ويکرّر نفس الذکر، وبعد أن يرفع رأسه من السجدة يتشهّد ويسلّم.والأحوط أن يکتفي في التشهّد بالمقدار الواجب ويقنع بالسلام الأخير فقط.
(المسألة 1106): يجب أن يأتي بسجدتي السهو مستقبلا للقبلة وأن يکون على الوضوء والطهارة ويضع جبهته على ما يصحّ السجود عليه في الصلاة.
(المسألة 1107): إذا نسي سجدة واحدة أو عدّة سجدات من رکعات متعدّدة وجب أن يقضيها بعد الصلاة (طبعاً نسيان السجدتين معاً من رکعة واحدة مبطل للصلاة). وهکذا إذا نسي التشهّد وجب أن يقضيه بعد الصلاة فوراً وبلا تأخير ويأتي مضافاً إلى قضاء السجدة والتشهد المنسيين بسجدتي السهو على الأحوط وجوباً (وتقدم أن التشهّد في سجدتي السهو يکفي عن التشهّد المنسي).
(المسألة 1108): يشترط في قضاء التشهّد المنسي والسجدة المنسية کلّ ما يشترط في الصلاة من الطهارة والقبلة والشروط الاُخرى، ويجب أن يأتي بهما بعد الصلاة مباشرة.
(المسألة 1109): إذا نسي سجدة وتشهّداً فالأحوط وجوباً أن يبدأ بقضاء ما نسيه أوّلا، فإن لم يدر أيّهما نسي أوّلا فالأحوط أن يسجد ثمّ يتشهّد ثمّ يسجد حتّى يحصل له اليقين بالإتيان بالسجدة والتشهّد بالترتيب المنسي.
(المسألة 1110): إذا أتى بعد الصلاة بما يهدم معه صورة الصلاة أو يبطل الصلاة (کأن يستدبر القبلة) وجب عليه الإتيان بقضاء السجدة والتشهّد وإعادة الصلاة على الأحوط وجوباً، فإذا أتى بما يوجب سجدتي السهو فالأحوط الإتيان بسجدتي السهو بعد قضاء السجدة أو التشهّد.
(المسألة 1111): إذا شکّ أنّه هل نسي السجدة أو التشهّد؟ لم يجب عليه القضاء وإذا علم أنّه نسي أحدهما ولا يعلم أيّهما، فعليه قضاء کليهما وهو مخيّر في البدء بأيّ منهم.
(المسألة 1112): من وجب عليه سجدتي السهو مضافاً إلى قضاء السجدة أو التشهّد وجب عليه بعد إتمام الصلاة قضاء السجدة أو التشهّد ثمّ الإتيان بسجدتي السهو.
(المسألة 1113): إذا شکّ هل قضى السجدة المنسيّة أو التشهّد المنسي بعد الصلاة أم لا؟ فإن لم يکن قد إنقضى وقت الصلاة وجب عليه قضاؤهما وإلاّ فالأحوط وجوباً قضاؤهما وصلاته صحيحة.
