لزوم التقلید من الأعلم
مارایکم فی الاعلمیه .وهل یجب على المکلف ان یقلد الاعلم؟
اللازم علی المکلّف فی المسائل الخلافیة تقلید الاعلم اذا امکنه معرفته.
إثبات الأعلمیة
هل من شروط المرجع المقلد أن یکون الأعلم؟إن کانت الأعلمیه من شروط المرجع المقلد فبم تحدد؟
اللازم الرجوع إلی الأعلم فی المسائل المختلف فیها و طریق اثبات الاعلمیة الرجوع الی أهل الخبرة و اذا لم یثبت ذلک فالانسان مخیر فی تقلید احد المراجع الذین یدور أمر الاعلمیة بینهم.
عدم اطلاع الفقیه على المسائل المستحدثة
یجب على غیر المجتهدین تقلید المجتهد جامع الشرائط فی المسائل الشرعیة والأحکام الدینیة غیر الضروریة، فهل الأمر کذلک فی الأمور السیاسیة والحکومیة؟ وهل یجب شرعاً إطاعة القوانین والتعلیمات الرسمیة الصادرة فی الجمهوریة الإسلامیة الایرانیة والمصادق علیها من قبل مجلس الشورى الإسلامی ومجلس صیانة الدستور؟
یجب عدم مخالفة القوانین التی ذکرت أعلاه.
شروط لازمة فی المرجع الدینی
یذکر العلماء عادة فی الرسائل العملیة شروط المرجعیة، وهی معروفة، وأکثرها متفق علیها، لکن سؤالی فی البعض منها والتی لا یوافق علیه البعض أو لا یذکرها لسبب آخر، منها:1ـ الضبط والحفظ (الاستذکار وعدم النسیان)2ـ ممارسة الاجتهاد عملیاً، والبعض لا یشترط ذلک بل یکتفی بالاجتهاد3ـ الأعلمیة، فالبعض رغم أنه یوجبها ولو على نحو الاحتیاط الوجوبی لکنها لا یعدها حین سرده لشروط المرجع.4ـ الزهد، فقد ورد مثلا فی تحریر الوسیلة الاحتیاط الوجوبی لمشروطیة أن لا یکون المرجع مکبا على الدنیا و...5ـ الإحاطة بأمور الزمان والمکان، فهنالک من یشترطها دون توضیح أبعادها، والبعض لا یذکرها أصلا6ـ الحریة، فهنالک من یعدها ضمن الشروط. والمعروف عادة اشتراط البلوغ، العقل، الذکورة، الإیمان، طیب الولادة، الإجتهاد، العدالة، الحیاة، الأعلمیة أرجو توضیح رأیکم الخاص فی هذه الشروط أو إعادة صیاغتها مع جزیل الشکر والامتنان وجزاکم الله عن الإسلام خیر جزاء المحسنین
هذه الشروط - ما عدا الحریّة - لازمة فی المرجع لا سیما فی أعصارنا، و عدم ذکرها فی کلمات جمع من الفقهاء لا یدلّ علی نفیها ، و لعلّهم أشاروا إلی ما هو الأهم فی نظرهم.
