عدم قصد التوطن عند الإقامة الطویلة
ما حکم الصلاة والصوم بالنسبة للطلبة الذین یمکثون فی قم حوالی خمسة عشر عاماً ولکنهم لا یتخذونها وطناً ولا ینوون الاقامة الدائمة فیها ولکنهم مرددون بخصوص موعد عودتهم؟ وهل فی هذه المسألة فرق بین الطلاب الایرانیین والأجانب؟
على فرض المسألة، فان قم فهی تعتبر وطناً لهم جمیعاً.
الإقامة طویلاً فی أحد المدن
ما حکم صلاة من یبقى فی مدینة مدة طویلة؟
إذا بقى فیها مدة طویلة أصبحت بحکم وطنه.
قصد العشرة أیام للطلبة الجامعیین
إذا لم یعتبر مکان الدراسة جزءاً من الوطن وکان الطالب ینوی عشرة أیام فهل یجوز له أن یمضی أکثر من ساعتین وراء حد الترخص قبل انقضاء عشرة أیام؟ علماً انّ الکلیة واقعة خارج حد الترخّص، امّا المسکن ففی المدینة ونحن مضطرون لاجتیاز حد الترخّص کل یوم (عدا العطل).
حکم مکان الدراسة المستمرة بحکم الوطن والصلاة فیه تامة ولا یلزم قصد عشرة أیّام، ولا بأس فی مغادرة مکان الاقامة إلى أماکن قریبة (3 أو 4 کلیومترات مثلا).
الإقامة فی مکان الدراسة
هل یعتبر محل دراسة الطّلبة الجامعیین المستمرة لسنتین أو أربع وطناً لهم؟
نعم هو بحکم الوطن وان لم یکن وطناً.
الدراسة فی مکانین
إذا کانت المسافة بین الجامعة وقریة الطالب الجامعی أقل من أربعة فراسخ ولکن المقر الثانی للجامعة یبعد أکثر من المسافة الشرعیة، والطالب یذهب إلیه مرة أو مرتین فی الشهر. فما حکم صلاته وصیامه؟
صلاته فی المرکز الثانی قصر، وکذا الحکم بالنسبة للصوم.
الطلبة الذین یترددون بین وطنهم ومکان دراستهم
ینضم إلى جامعة مشهد فی کل سنة جماعة کبیرة من الطلبة غیر المشهدیین، بعضهم من أهالی محافظة خراسان وهم عادة یعودون إلى أوطانهم کل اسبوع والمسافة بین أوطانهم ومکان الدراسة أکبر من المسافة الشرعیة، وهذا التردد مستمر أثناء فترة الدراسة فهم مثلا یبقون فی مشهد من السبت إلى الأربعاء ویعودون الیومین المتبقیین إلى أوطانهم، فما تکلیف هؤلاء الطلبة من حیث الصلاة والصوم؟
مکان الدراسة الطویلة بحکم الوطن، لهذا فالأمر لا یخص کثیر السفر وعلى مثل هؤلاء الطلبة أن یتموا الصلاة ویصوموا فی أماکن دراستهم فضلا عن أوطانهم، باستثناء ما بین هذین المکانین والذی یحدث مرة فی الأسبوع فصلاتهم قصر وکذلک الصوم.
الإقتداء مع الظن انه التشهد الأخیر
إذا رأى إمام الجماعة فی حالة تشهد، فظن أو علم انه فی التشهد الأخیر فاقتدى به وجلس لکسب الثواب ثم تبیّن له انه التشهد الأول. فما تکلیفه؟
الاحتیاط أن یکمل صلاته مع الامام ثم یعیدها بعد ذلک.
الشک فی صحة قراءة الإمام
إذا شک المصلی بأن قراءة الإمام لا تطابق فتوى مرجعه، فهل یجوز له الائتمام؟ فإذا جاز له ذلک فهل تجب الاعادة من باب الاحتیاط؟
إذا لم یتحقق الیقین بالخلاف یجوز الائتمام ولا تلزم الاعادة من باب الاحتیاط.
حق الأولویة فی صفوف صلاة الجماعة
إذا وضع شخص مصلاّه فی مسجد لحجز مکانه فی صلاة الجماعة ولکنه غادر المسجد فأقیمت الصلاة ولم یأت، فی هذه الحالة هل یسقط حقّه فی المکان بمجرد انعقاد الصلاة ویجوز لغیره أن یحتل مکانه؟
الاحتیاط إمهاله حتى رکوع الرکعة الأولى فإذا لم یأت سقط حقّه فی المکان.
إمام الجماعة الثابت
هل ان الإمام المقیم هو صاحب حق التصرّف بالمسجد أو المحراب بحیث ان صلاة غیره فیه فیها إشکال، أم ان أولویة الإمام المقیم من باب الأفضلیة؟ یرجى الإیضاح.
ان مراعاة حق الإمام المقیم لیست واجبة، بل مستحبة، ولکن مراعاة هذه الأمور مطلوبة لمنع وقوع المفاسد.