Əgər o qadınla yaxınlıq etmişdirsə, o qadının qızları mütləq şəkildə ona haramdırlar.
İki halda əbədi haram olur. Biri budur ki, bilməməzlik üzündən olsa belə evlənib duxul etsin, ikincisi də budur ki, bilərəkdən evlənsin, hətta duxul etməsə də belə.
Mümkündürsə, araşdırma aparsın. Əgər araşdırmaq mümkün deyilsə, məsafənin nə qədər olması şübhəlidir: namazını tamam qılsın.
Ailəsi müntəzəm olaraq onunla bir yerdədirsə, onların hamısının namazı tamdır.
Evdə və səfərdə nə qədər namazın qəza olduğunu dəqiq bilirsə, qəzasını qılsın. Şəkk etdiyini yerinə yetirmək vacib deyil. Bundan əlavə qəza namazlarında ardıcıllıq (tərtib) lazım (vacib) deyil. Yalnız bir gündə qəzaya gedən zöhrlə əsr, ya məğriblə işa namazlarında ardıcıllığı gözləməlidir.
Növbəsi çatan zaman şərtlərin bəzisi onda olmazsa, həcc ona vacib deyil.
Əgər orada olmayan (qaib) övlad həddi-buluğa çatmışdırsa, sözü gedən vəkalətin faydası (etibarı) yoxdur. Həddi-buluğa çatmamışsa, (atanın hədiyyə etməsi təklikdə) kifayətdir və vəkilə ehtiyac yoxdur.
Ehram paltarı geyinmək vacib deyil. Ehtiyat budur ki, səy və təqsiri də yenidən yerinə yetirsin.
Ehram paltarı geyinmək vacib deyil. Ehtiyat budur ki, səy və təqsiri də yenidən yerinə yetirsin.
Ehram paltarı geyinmək vacib deyil. Ehtiyat budur ki, səy və təqsiri də yenidən yerinə yetirsin.
Əgər sünnət naqis şəkildə olunubsa, ehtiyat vacib budur ki, səhih sünnət edəndən sonra təvafları və təvaf namazlarını yenidən yerinə yetirsin. Ehtiyat budur ki, səyi də ümrə təvafından və həcc təvafından sonra yenidən yerinə yetirsin. Əgər Məkkəyə getməyə qadir deyilsə, naib tutsun.
Əgər məqsəd, “ya” hərfinin hərəkəsinin zəmməni xatırlatmasıdırsa, bunun eybi yoxdur. Çünki, belə hallarda ərəblər də bu şəkildə tələffüz edirlər. Amma əgər aşkar şəkildə ona zəmmə versə, müşküldür. Cahili-qasir olduğu təqdirdə isə zərəri (eybi) yoxdur.
Yüz min tüməndən əlavəsinə xüms düşür.
Ehtiyat budur ki, namazını imamla birgə tamamlayıb, sonradan yenidən qılsın.
Borc qaytarıldıqdan sonra xümsünü vermək lazımdır.
