“Ərim yoxdur” deyən qadının sözlərini qəbul etmək
Məsələ 2102: Əgər qadın “ərim yoxdur” desə, onun sözünü qəbul etmək olar, bir şərtlə ki, müttəhim olmasın. Əgər yaisə olduğunu desə, onun iddiasını qəbul etməyin iradı vardır.
“Ərim yoxdur” deyən qadının sözlərini qəbul etmək
Məsələ 2102: Əgər qadın “ərim yoxdur” desə, onun sözünü qəbul etmək olar, bir şərtlə ki, müttəhim olmasın. Əgər yaisə olduğunu desə, onun iddiasını qəbul etməyin iradı vardır.
“Filan” qadının əri var deyən insanın sözü
Məsələ 2103: Bir nəfər hansısa bir qadınla evlənsə və digər bir şəxs o arvadın ərli olduğunu söyləsə və qadının özü ərsiz olduğunu desə və həm də şəriət hökmlərinə əsasən (bu) məsələ sübuta yetməsə, qadının sözü qəbul edilməlidir. Lakin e’timadlı bir mö’min onun ərli olmasını təsdiq etsə, vacib ehtiyata əsasən, ona təlaq verməlidir.
“Filan” qadının əri var deyən insanın sözü
Məsələ 2103: Bir nəfər hansısa bir qadınla evlənsə və digər bir şəxs o arvadın ərli olduğunu söyləsə və qadının özü ərsiz olduğunu desə və həm də şəriət hökmlərinə əsasən (bu) məsələ sübuta yetməsə, qadının sözü qəbul edilməlidir. Lakin e’timadlı bir mö’min onun ərli olmasını təsdiq etsə, vacib ehtiyata əsasən, ona təlaq verməlidir.
Таклид
Таклид (следование) Слово таклид переводится с арабского языка как подражание и следование. В исламской религиозной практике под словом таклид понимается следование мусульман фетвам авторитетного религиозного законоведа (муджтахида), достигшего высочайших уровней шариатских знаний и способного извлекать правовые постановления из основных шариатских источников. Иными словами таклид это практическое подражание муджтахиду в выполнении религиозных обрядов. Положение 1: Никому из мусульман не разрешается совершать подражание в основных положениях религии, в основах веры, к которым относятся единобожие, справедливость, пророчество, имамат и воскрешение из мертвых. Каждый человек должен сам убедиться в их истинности. Но во второстепенных (практических) положениях религии, таких как молитва, пост, закят, хадж и так далее, мусульманин или должен быть муджтахидом (религиозным законоведом, способным извлекать правовые постановления из достоверных шариатских источников) и действовать согласно своим знаниям, или же, если он не является религиозным законоведом, следовать указаниям религиозного законоведа. Так же как обычные люди, не имеющие знаний в каких либо областях, всегда обращаются к авторитетным специалистам и следуют их указаниям. Кроме сказанного выше мусульманин может совершать свои религиозные обязанности исходя из предосторожности, то есть совершать их таким образом, чтобы у него появилась убежденность в правильном выполнении своих обязанностей. Например, если некоторые религиозные законоведы считают какое-либо деяние запрещенным, а некоторые дозволенным, то исходя из предосторожности ему нужно оставить совершение данного деяния. Или, если одни религиозные законоведы считают какое-либо деяние желательным, а другие обязательным для совершения, то ему нужно обязательно выполнить данное деяние. Но так как совершение религиозных обрядов исходя из предосторожности не такое уж и легкое дело, и нуждается в обладании достаточного уровня знаний в шариатских науках, то большинство мусульман должны следовать указаниям религиозного законоведа. Положение 2: Сущность таклида – это опора на указание религиозного законоведа, то есть выполнение всех практических религиозных обрядов в соответствии с его указаниями и правовыми постановлениями (фетвами). Положение 3: К религиозному законоведу (муджтахиду), фетвам которого следуют мусульмане, предъявляются следующие требования. Он должен быть мужчиной, совершеннолетним, находящимся в здравом уме, шиитом (последователем двенадцати имамов), законнорожденным и согласно обязательной предосторожности справедливым и живым. Под справедливостью в данном случае подразумевается внутреннее состояние богобоязненности, которое удерживает человека от совершения больших грехов и способствует избеганию повторенного совершения малых грехов. Достижение человеком совершеннолетия определяется по одному из следующих трех признаков: Первый: Достижение мальчиком возраста 15-ти полных лунных лет. Достижение девочкой возраста 9-ти полных лунных лет. Второй: Выделение спермы. Третий: Появление на лобке жестких волос. Солнечный год на 11 дней длиннее лунного. Поэтому, исчисляя по солнечному календарю, совершеннолетие мальчиков наступает примерно в 14 лет 6 месяцев и 20 дней. А совершеннолетие девочек наступает примерно в 8 лет 8 месяцев и 25 дней. Положение 4: Если несколько религиозных законоведов имеют разные мнения относительно одного и того же вопроса, то необходимо следовать фетвам наиболее компетентного из них. Положение 5: Религиозного законоведа и наиболее компетентного религиозного законоведа можно определить тремя путями: Первый путь: Человек сам обладает достаточным уровнем знаний в шариатских науках и может самостоятельно определить религиозного законоведа и наиболее компетентного религиозного законоведа. Второй путь: Свидетельство двух справедливых ученых, обладающих соответствующим уровнем знаний при условии, что два других ученых не будут свидетельствовать обратное. Третий путь: Известность религиозного законоведа в ученых кругах, которая убедит человека в том, что этот религиозный законовед является наиболее компетентным законоведом. Положение 6: В случае невозможности определения наиболее компетентного религиозного законоведа необходимо следовать фетвам того законоведа, относительно которого имеется предположение, что он является самым компетентным (согласно обязательной предосторожности). Если человек сомневается между несколькими религиозными законоведами и никому из них не может отдать своего предпочтения, то он может следовать фетвам любого из них. Положение 7: О фетве религиозного законоведа, то есть о его постановлении и указании относительно какого-либо вопроса, можно узнать несколькими путями: Первый путь: Услышать фетву непосредственно от самого религиозного законоведа или увидеть фетву, написанную им собственноручно. Второй путь: Увидеть фетву религиозного законоведа в сборнике шариатских фетв, в достоверности которого нет ни малейших сомнений. Третий путь: Услышать фетву от заслуживающего доверие человека. Четвертый путь: Если фетва известна среди людей, а также среди ученых, то это является признаком ее достоверности. Положение 8: Если у человека появилось предположение об изменении фетвы религиозного законоведа, то он может действовать в соответствии с его прежней фетвой. И ему необязательно прилагать усилия для того, чтобы узнать, изменилась фетва или нет. Положение 9: В некоторых случаях религиозный законовед не выносит определенной фетвы относительно какого-либо вопроса, а говорит, что необходимо действовать «согласно обязательной предосторожности». В этом случае мусульманин, следующий его фетвам, должен или действовать в соответствии с предосторожностью своего религиозного законоведа, или же обратиться в данном вопросе к фетве другого религиозного законоведа. Это же значение подразумевается под фразой «верность такого-то деяния сомнительна». Иногда религиозный законовед выносит определенную фетву, например, наличие малого омовения не обязательно для выполнения молитвы по покойному, но затем говорит, что «согласно желательной предосторожности для выполнения данной молитвы лучше совершить малое омовение». В этом случае мусульманин, следующий его фетвам, может действовать согласно предосторожности, а может не действовать. Но в этом случае он не имеет права обращаться к фетве другого религиозного законоведа. Положение 10: Если религиозный законовед, фетвам которого следует мусульманин, покинет этот мир, то мусульманин может и дальше продолжать следовать его фетвам. А если покойный законовед является самым компетентным религиозным законоведом, то мусульманин обязан продолжать следовать его шариатским фетвам, но при условии, что он и прежде выполнял свои обязанности в соответствии с его фетвами. Положение 11: Не разрешается начинать следовать фетвам уже умершего религиозного законоведа, даже если он был наиболее компетентным среди законоведов (согласно обязательной предосторожности). Положение 12: Мусульманин должен разучить все шариатские положения и фетвы, касающиеся деяний, с которыми он постоянно сталкивается в своей жизни. Положение 13: Если мусульманин попадет в какую-либо ситуацию и не будет знать, как ему следует поступить, то есть не будет знать фетвы религиозного законоведа в этом воспросе, то он может совершить деяние исходя из предосторожности. Если у него есть время, то ему необходимо подождать до тех пор, пока не появится возможность обратиться к законоведу. Если у него нет возможности обратиться к законоведу, то ему нужно совершить деяние в соответствии со своим предположением, а уже затем разузнать о фетве религиозного законоведа относительно этого деяния. Если совершенное им деяние будет соответствовать фетве законоведа, то оно считается верным, если же нет, то ему необходимо заново и в правильной форме совершить данное деяние. Положение 14: Если мусульманин в течение какого-то времени выполнял свои религиозные обязанности без следования фетвам религиозного законоведа, а затем начал следовать его фетвам, то в случае соответствия выполненных им деяний с фетвами законоведа все его деяния будут действительны. А если выполненные им деяния не будут соответствовать фетвам религиозного законоведа, то ему необходимо совершить их повторно. Положение 15: Если мусульманин совершит ошибку, разъясняя людям фетву религиозного законоведа, то после осознания своей ошибки он должен исправить ее. Если он разъяснял данную фетву на проповедях и религиозных мероприятиях, то ему необходимо повторять ее в правильном виде на различных мероприятиях, чтобы люди, которые следуют ошибочной фетве, также поняли свою ошибку. Но если фетва законоведа изменится, то необязательно объявлять об ее изменении. Положение 16: В соответствии с обязательной предосторожностью не разрешается переходить от следования одному религиозному законоведу к следованию другому законоведу. Однако это не касается случаев, когда второй религиозный законовед превосходит первого по уровню знаний. Если мусульманин совершит такой переход без соответствующего исследования, то ему необходимо вернуться к следованию фетвам первого религиозного законоведа. Положение 17: Если фетва религиозного законоведа изменится, то необходимо следовать его новой фетве. Но все прежние деяния, которые были выполнены в соответствии с прежней фетвой, являются верными и нет необходимости в их повторном выполнении. То же самое касается случаев, когда мусульманин перейдет от следования одному законоведу к следованию другому, то есть в этом случае нет необходимости в повторном выполнении деяний в соответствии с фетвами нового религиозного законоведа. Положение 18: Если мусульманин в течение какого-либо времени следовал фетвам религиозного законоведа, а теперь не знает, следовал ли он ему правильно или нет, то все прежде выполненные им деяния считаются верными. Но последующие деяния ему необходимо совершать в правильной форме. Положение 19: Если два религиозных законоведа будут обладать одинаковым уровнем знаний, то мусульманин может в одних вопросах следовать фетвам одного из них, а в других вопросах фетвам второго. Положение 20: Человеку, не являющемуся религиозным законоведом (муджтахидом), запрещается выносить фетвы относительно шариатских вопросов и положений. Если он сделает это без соответствующей компетентности, то будет нести ответственность за деяния всех людей, последовавших за его неверными указаниями.
Сотрудничество
Сотрудничество (ширкат) Положение 1812: Если два имущества смешаются друг с другом так, что не будет возможности определить их, а также не будет возможности отделить их друг от друга, то к этому имуществу должны применяться шариатские положения о сотрудничестве, независимо от того, присутствовало ли изначально намерение смешать два имущества друг с другом или нет. Если несколько человек на арабском или другом языке произнесут договор о сотрудничестве или совершат действие, указывающее на то, что они желают объединить свои капиталы и совместно пользоваться им, то их сотрудничество будет верным. В этом случае нет необходимости в том, чтобы смешивать имущества друг с другом. Положения о сотрудничестве Положение 1813: Если несколько человек заключат между собой договор о том, что они будут совладельцами в получаемом ими по отдельности доходе (например, рабочие завода договорятся, что после получения зарплаты будут сообща владеть ею), то сотрудничество в этом случае будет недействительным. Положение 1814: Если два человека заключат договор, что каждый из них по отдельности приобретет для себя некое имущество и сам расплатится за него, но они будут вместе владеть и пользоваться им, то подобное сотрудничество будет неправильным. Но если каждый из них уполномочит другого приобрести имущество для совместного пользования, то в этом случае сотрудничество будет верным. Положение 1815: Лица, которые желают заключить между собой договор о сотрудничестве, должны быть совершеннолетними и здравомыслящими. Также они должны иметь намерение заключения договора о сотрудничестве и должны заключать его по собственной воле. Помимо этого им не должно быть запрещено распоряжение собственным имуществом, как например банкротам, которым шариатский судья запретил распоряжаться имуществом, или глупым людям, которые бессмысленно расходуют свое имущество. Положение 1816: При заключении договора о сотрудничестве можно поставить условие, что больше других работающий человек будет получать больший доход. Или можно поставить условие, что неработающий или мало работающий человек будет получать больший доход (для снисходительности к нему или по какой-либо другой причине). Но если при заключении договора о сотрудничестве поставить условие, что один человек будет получать весь доход, то такое условие будет неправильным. А если поставить условие, что весь убыток или большую часть убытка понесет один человек, то в этом случае условие будет верным. Положение 1817: Участники договора о сотрудничестве должны получать прибыль и нести убытки, исходя из количества вложенного ими капитала. Если только они не поставят какое-либо особое условие при заключении договора. Таким образом, если один человек вложит в два раза больше другого, то он должен получать в два раза больше прибыли, а в случае убытков его убытки должны быть в два раза больше убытков компаньоана. Дозволяется договориться о том, что каждый из участников договора о сотрудничестве внесет одинаковое количество капитала. Положение 1818: При заключении договора о сотрудничестве можно договориться, что все торговые сделки будут совершаться вместе всеми участниками договора, или по отдельности, или же только одним из них. В любом случае участники договора о сотрудничестве должны будут соблюсти поставленное условие. Но если этот вопрос не будет решен, то никто из них, без разрешения другого, не будет иметь права совершать сделки с общим капиталом. Положение 1819: Если одному из участников договора о сотрудничестве поручено совершать сделки с общим капиталом, то он должен придерживаться всех поставленных в договоре условий. Например, если при заключении договора о сотрудничестве будет условлено, что товар не должен продаваться в кредит, или что нельзя совершать сделки с такой-то организацией и тому подобное, то все эти условия должны быть соблюдены. Но если при заключении договора не будет поставлено каких-либо условий, то он может совершать сделки обычным для таких случаев способом. Положение 1820: Если человек совершит сделку с общим капиталом наперекор поставленному в договоре о сотрудничестве условию, и нанесет капиталу ущерб, то он должен будет компенсировать нанесенный ущерб. То же самое относится к случаю, если в договоре о сотрудничестве не будет поставлено особого условия, но он совершит сделку наперекор обычному для таких случаев способу. Положение 1821: Допустим, одному из участников договора о сотрудничестве доверено совершать сделки с общим капиталом. Если при хранении и использовании капитала он не будет проявлять халатности, невнимательности и крайних мер, но по какой-либо причине весь капитал или его часть пропадет, то он не обязан компенсировать пропавший капитал. Положение 1822: Допустим, общий капитал пропал, а человек, которому было поручено совершать с ним сделки, уверяет всех в том, что он не проявлял халатности и крайних мер в хранении и использовании капитала. Но другие участники договора о сотрудничестве утверждают, что он виноват, но не могут доказать свои утверждения. Если человек, который совершал с капиталом сделки, поклянется в присутствии шариатского судьи в том, что он не виновен в потере капитала, то необходимо принять его слова за правду. Положение 1823: Никто из участников договора о сотрудничестве не имеет права самостоятельно аннулировать сотрудничество. Также ни один из них не имеет права требовать дележа общего капитала до окончания срока действия сотрудничества. За исключением случаев, когда о подобных правах будет условлено во время заключения договора. Положение 1824: Если один из участников договора о сотрудничестве покинет этот мир или сойдет с ума, то остальные участники договора не будут иметь права распоряжаться общим имуществом. Однако временная потеря сознания не принимается в счет. Положение 1825: Если один из участников договора о сотрудничестве на свои деньги приобретет для себя что-либо в кредит, то прибыль и убытки будут принадлежать ему одному. А если он приобретет что-либо на общий капитал в соответствии с договором о сотрудничестве, то прибыль и убытки будут общими. Положение 1826: Если с общим капиталом будет совершена какая-либо сделка, а потом станет известно, что договор о сотрудничестве был недействительным, то данная сделка будет верной в том случае, если все участники недействительного договора о сотрудничестве дадут на нее свое разрешение. Полученная от этой сделки прибыль будет общей. Те, кто совершал сделки с общим капиталом, могут взять себе плату за свои труды в обычном для таких случаев размере.
Соглашение
Соглашение (сульх) Положение 1827: Под соглашением в исламской религиозной практике подразумевается следующее. Если человек имеет в чем-либо разногласия с другим человеком, или существует вероятность возникновения конфликта между ними, то он договаривается с ним, что передаст в его пользование часть своего имущества, прибыли или своих прав, или простит ему долг или что-либо другое, по праву принадлежащее ему, в обмен на то, чтобы другой человек в свою очередь также передал в его пользование часть имущества, прибыли или прав, или простил ему долг или что-либо другое. Таким образом он заключает с ним соглашение, компромисс. Человек может и не требовать чего-либо взамен. Подобное соглашение также будет верным. Положения о соглашении и требования к нему Положение 1828: Человек, который заключает соглашение с другим человеком, должен быть совершеннолетним, здравомыслящим и заключать соглашение по своей воле. Он должен иметь намерение о заключении соглашения. Помимо этого ему не должно быть запрещено распоряжение собственным имуществом, как например банкротам, которым шариатский судья запретил распоряжаться имуществом, или глупым людям, которые бессмысленно расходуют свое имущество. Положение 1829: Соглашение можно заключить на любом языке. Достаточно даже совершения действия, которое будет указывать на то, что обе стороны желают заключить соглашение и компромисс между собой. Положение 1830: Если человек желает отказаться от своего права или требования к другому человеку, то для того, чтобы соглашение было верным, согласие противоположной стороны необязательно. Но если он желает передать свое право в пользование другому человеку (в обмен на что-либо или без обмена), то противоположная сторона должна выразить свое согласие. Положение 1831: Если должник, зная количество взятого им долга, сделает вид, что не знает его количества, а кредитор, не зная этого, заключит с ним соглашение на это количество долга (меньшее, чем реальное), то должник продолжает оставаться его должником на неупомянутое им количество долга. За исключением случаев, когда кредитор, зная реальное количество долга, все равно заключил бы с ним соглашение. Положение 1832: Если человек передаст в пользование другого определенное количество имущества, а тот в свою очередь передаст ему такое же имущество, то соглашение будет верным в том случае, если при этом не возникнет ростовщичества. То есть их вес должен быть одинаковым. А если их вес не будет определен, и будет лишь существовать вероятность того, что их вес будет разным, то верность соглашения в этом случае сомнительна. Положение 1833: Допустим, человек желает получить от своего должника долг, срок возвращения которого еще не настал. Если он заключит со своим должником соглашение и простит ему часть долга в обмен на то, что тот вернет долг раньше условленного срока, то подобное соглашение будет верным. Например, ему должны 10000 рублей, срок возвращения которых настанет через шесть месяцев. Он прощает должнику 1000 рублей, чтобы с его согласия взять у него раньше срока 9000 рублей. Положение 1834: Договор о соглашении можно расторгнуть только с согласия обеих сторон. Но если при заключении договора о соглашении будет условлено, что каждая из сторон или одна сторона будет иметь право на расторжение соглашения, то согласие обеих сторон в этом случае необязательно. Положение 1835: В главе о расторжении сделки (положение 1798) было сказано, что сделку можно расторгнуть в одиннадцати случаях. Во многих из этих случаев можно также расторгнуть соглашение. Кроме 1-го случая. Если стороны заключат соглашение, но все еще не покинут место его заключения, то в случае сожаления одной из сторон она не будет иметь права расторжения соглашения. Кроме 10-го случая. Нет доказательств на право расторжения соглашения относительно животного в течение трех дней. Относительно 9-го случая имеется небольшое различие. Если человек передаст в пользование другой стороны наличные, а вторая сторона будет задерживаться с передачей чего-либо в его пользование, то человек имеет право расторгнуть соглашение в первый же день, и нет необходимости в истечении трех дней. Положение 1836: Если после заключения соглашения в пользование человека было передано что-либо, имеющее дефект и недостаток, а он не знал об этом, то он имеет право расторгнуть соглашение. В случае с соглашением получение разницы цен хорошего имущества и имущества с дефектом зависит от согласия сторон.
Послеродовое кровотечение
Послеродовое кровотечение (нифас) Положение 469: Любое кровотечение, которое начинается с момента появления на свет какой-либо части тела ребенка, называется послеродовым кровотечением. Следовательно, кровотечение, которое появляется у женщины до появления на свет ребенка, не является послеродовым кровотечением. Положение 470: Послеродовое кровотечение может наблюдаться в течение очень короткого времени, но его продолжительность не превышает 10-ти дней. Положение 471: Для того чтобы кровотечение считалось послеродовым, необходимо чтобы у родившегося ребенка был полноценный вид (согласно обязательной предосторожности). Таким образом, если из женщины выйдет сгусток крови, и она будет знать, что в случае пребывания этого сгустка в матке он превратился бы в человека, то ей необходимо выполнять молитвы и совершать посты. Но вместе с этим ей также необходимо избегать интимной близости с супругом, избегать посещения мечетей и прикосновения к Корану. Положение 472: Если женщина сомневается, случился ли у нее выкидыш или нет, то начавшееся кровотечение не будет считаться послеродовым кровотечением. В подобных ситуациях нет необходимости в проведении исследований. Положение 473: Все деяния, которые запрещены для женщины в период менструального кровотечения, запрещены также для женщины в период послеродового кровотечения. А все что обязательно, желательно или нежелательно для женщины с менструальным кровотечением, относится также и к женщине с послеродовым кровотечением. Положение 474: Запрещается вступать в интимную близость с супругой во время ее послеродовых кровотечений. Если супруг нарушит данный запрет и вступит с ней в интимную близость, то согласно желательной предосторожности будет лучше, если он принесет искупление, о котором было сказано в пункте 423. Развод, данный женщине во время ее послеродовых кровотечений, недействителен. Положение 475: Как только у женщины прекратится послеродовое кровотечение, она должна совершить большое омовение и начать выполнять свои религиозные обязанности. Если до истечения 10-ти дней после рождения ребенка у нее вновь начнется кровотечение, то, в случае если сумма дней, в которых началось и окончилось первое кровотечение и началось второе, будет равняться 10-ти дням или меньше, оба кровотечения будут считаться послеродовым кровотечением. Все богослужения, совершенные женщиной между двумя кровотечениями, являются верными. Положение 476: Если внешне кровотечение прекратилось, но женщина предполагает, что кровь все еще находится во влагалище, то она должна осмотреть себя с помощью ватного тампона. Если ватный тампон окажется чистым, ей необходимо совершить большое омовение и начать выполнение своих религиозных обязанностей. Положение 477: В некоторых случаях кровотечение после родов продолжается более 10-ти дней. В подобных случаях женщине необходимо поступить следующим образом. Если ее месячные обычно продолжаются определенное количество дней (то есть у нее сложился определенный менструальный цикл), то послеродовым кровотечением она должна считать количество дней, равное продолжительности месячных, а кровотечение в остальные дни считать вагинальными выделениями (истихада). Но если у женщины не сложился определенный менструальный цикл, то кровотечение в течение 10-ти дней она должна считать послеродовым кровотечением, а в остальные дни вагинальными выделениями. Положение 478: Если у женщины, месячные которой обычно продолжаются менее 10-ти дней, кровотечение после родов будет продолжаться дольше, чем продолжаются ее месячные, то послеродовым кровотечением она должна считать количество дней, равное продолжительности месячных. А в остальные дни, пока их общее количество не достигнет 10-ти дней, она не должна совершать богослужения (согласно обязательной предосторожности). Если же кровотечение после родов будет продолжаться более 10-ти дней, то послеродовым кровотечением она должна считать количество дней, равное продолжительности ее месячных, а кровотечение в остальные дни считать вагинальными выделениями. Несовершенные в эти несколько дней богослужения она должна будет восполнить с намерением выполнения пропущенных богослужений. Положение 479: У некоторых женщин кровотечение после родов продолжается в течение месяца и больше. Такие женщины (если у них сложился определенный менструальный цикл) послеродовым кровотечением должны считать количество дней, равное продолжительности их месячных. После этого кровотечение до 10-ти дней необходимо считать вагинальными выделениями. Если по истечении 10-ти дней у женщины должны начаться ее обычные месячные, то кровотечение в эти дни она должна считать месячными (в этом случае нет разницы, обладает ли кровотечение признаками менструального кровотечения или нет). А если по истечении 10-ти дней у женщины не должны начаться ее обычные месячные, то кровотечение продолжает считаться вагинальными выделениями. Кроме случаев, когда кровотечение будет обладать явными признаками менструального кровотечения. Положение 480: Если кровотечение после родов продолжается в течение месяца и больше, а у женщины не сложился определенный менструальный цикл, то послеродовым кровотечением она должна считать первые 10 дней. Следующие 10 дней она должна считать вагинальными выделениями. А кровотечение в следующие дни, если оно будет обладать признаками менструального кровотечения, необходимо считать месячными. Если же оно не будет обладать признаками менструального кровотечения, то нужно продолжать считать его вагинальными выделениями.
Ожидание после развода
Ожидание после развода (идда) Положение 2132: После того как женщина получит развод, она должна выждать определенный срок, по окончанию которого сможет выйти замуж за другого мужчину. Это ожидание называется идда. Но в трех случаях женщине необязательно выжидать идду и после развода она сразу же может выйти замуж: 1. Если после заключения брака муж ни разу не вступал с ней в интимную близость. 2. Если развод получит девочка, которой еще не исполнилось девяти лет. 3. Если развод получит женщина, которой уже исполнилось пятьдесят лет. Положение 2133: Женщина после развода должна выждать следующий срок. Согласно предосторожности, после того как в состоянии чистоты (после окончания месячных) она получит развод, она должна дождаться начала и окончания следующих месячных, затем дождаться наступления третьих месячных. После наступления третьих месячных период ожидания заканчивается и она снова может выйти замуж. Положение 2134: У некоторых женщин по каким-либо причинам (например, из-за болезни) не наблюдаются менструальные кровотечения. Такие женщины после развода должны выждать три лунных месяца. Например, если такая женщина получит развод 5-го раджаба, то ей необходимо выждать до 5-го шавваля. И после этого она снова сможет выйти замуж. Положение 2135: Идда разведенной беременной женщины заканчивается с рождением ребенка (или выкидышем). Даже если ребенок родится через один час после развода, то срок ее ожидания закончится и она снова сможет выйти замуж. Положение 2136: После окончания временного брака женщине также необходимо выждать определенный срок, после которого она снова сможет выйти замуж. Если у нее наблюдаются менструальные кровотечения, то ей необходимо выждать период двух месячных. А если у нее не наблюдаются менструальные кровотечения, то ей необходимо выждать полных 45 дней. Положение 2137: Идду после развода необходимо отсчитывать с момента произношения договора о разводе, независимо от того, знает женщина о том, что она разведена или не знает. Если после окончания срока ожидания женщина узнает о том, что она была разведена, то ей необязательно выжидать еще одну идду.
Ожидание после смерти мужа
Ожидание (идда) после смерти мужа Положение 2138: Если мужчина покинет этот мир, то его жена должна выждать 4 месяца и 10 дней, после чего она снова сможет выйти замуж. Этот срок необходимо выждать независимо от того, в каком браке они состояли - постоянном или временном. Независимо от того, вступали они в интимную близость или нет. Даже женщина, которой уже исполнилось пятьдесят лет, должна выждать этот срок после смерти мужа. Если умрет муж беременной женщины, то она должны выждать до рождения ребенка. Если ее ребенок родится до истечения 4-ех месяцев и 10-ти дней, то она все равно должна будет выждать 4 месяца и 10 дней. Положение 2139: В течение 4-ех месяцев и 10-ти дней вдове необходимо избегать надевания нарядной одежды, украшений, нанесения косметики и сурьмы на глаза и тому подобное. Положение 2140: Допустим, женщина убеждена в том, что ее муж покинул этот мир. Она выжидает необходимый в этом случае срок, затем выходит замуж за другого мужчину, а после этого узнает, что ее первый муж умер после ее брака со вторым мужем. В этом случае ей необходимо разойтись со вторым мужем. Если она беременна, то согласно обязательной предосторожности ей необходимо выждать идду для второго мужа (как было описано в положении 2133). А после этого ей необходимо выждать 4 месяца и 10 дней для первого мужа. А если она не беременна, то сначала ей нужно выждать 4 месяца и 10 дней для первого мужа, а затем ей нужно выждать идду для второго мужа. Положение 2141: Если мужчина умрет вдали от своей жены, то началом идды является день, когда женщина узнает о смерти мужа. Положение 2142: Если женщина скажет, что идда прошла, то ее слова необходимо принимать за правду. При условии, что она не обвиняется во лжи.
Обет
Обет (договор с Аллахом) Положение 2259: Обет – это договор о том, что человек совершит ради Аллаха какое-либо благое деяние или же ради Аллаха перестанет совершать какое-либо нежелательное деяние. Положение 2260: Обет делится на два следующих вида: Первый вид: Обет с условием. Например, человек говорит: «Даю обет, если моя болезнь пройдет, то ради Аллаха я должен буду совершить такое-то благое деяние». Или: «Даю обет, если я совершу такое-то плохое деяние, то ради Аллаха должен буду совершить такое-то благое деяние». Второй вид: Обет без условия. Например, человек без каких-либо условий говорит: «Даю обет, что ради Аллаха я должен буду выполнять ночную молитву». Условия обета и положения о нем Положение 2261: Обет будет верен в том случае, если человек произнесет договор об обете. Договор можно произнести на арабском и на любом другом языке. Следовательно, обет будет верен, если человек скажет: «Даю обет, если моя потребность будет удовлетворена, то ради Аллаха я должен буду раздать нуждающимся такую-то сумму денег». Положение 2262: Дающий обет человек должен быть совершеннолетним и здравомыслящим (не сумасшедшим). Помимо этого он должен давать обет по собственной воле и должен иметь намерение дачи обета. Таким образом, если обет будет дан под принуждением или в состоянии гнева, то он не будет действителен. Положение 2263: Некоторым людям запрещено распоряжаться собственным имуществом, например банкротам, которым шариатский судья запретил распоряжаться имуществом, или глупым людям, которые бессмысленно расходуют свое имущество. Если такие люди дадут обет, который каким-либо образом будет связан с их имуществом, то их обет будет недействителен. Положение 2264: Если женщина без согласия своего мужа даст обет, который будет ущемлять права ее мужа, то такой обет будет недействителен. Если ее обет не будет ущемлять прав мужа, то согласно желательной предосторожности все равно будет лучше, если она даст его с согласия своего мужа. Положение 2265: Если женщина даст обет с согласия своего мужа, то согласно обязательной предосторожности муж не имеет права удерживать ее от соблюдения данного обета. Положение 2266: Обет детей не нуждается в согласии отца. Но если данный детьми обет станет причиной страданий и трудностей для отца, то такой обет будет недействителен. Положение 2267: Обет верен только в отношении тех деяний, которые человек способен совершить. Положение 2268: Если человек дает обет совершить какое-либо деяние, то это деяние должно быть одобрено шариатом. Таким образом, обет о совершении запретных и нежелательных деяний, или обет об оставлении совершения обязательных и желательных деяний будет недействителен. Положение 2269: Необязательно чтобы были одобрены все детали и особенности обета. Главное чтобы было одобрена сама суть обета. Например, если человек даст обет, что в первую ночь каждого месяца он будет выполнять желательную ночную молитву, то этот обет будет верен и он должен соблюсти его. Или если человек даст обет, что в определенном месте он накормит бедняков, то этот обет будет верен и он должен будет соблюсти его. Положение 2270: Некоторые деяния являются допустимыми и само собой разумеющимися (мубах), то есть они не являются обязательными (ваджиб), запрещенными (харам), желательными (мустахаб) или нежелательными (макрух). Например сидеть, принимать пищу, спать. Обет относительно таких деяний будет недействителен. Но если совершение или несовершение подобного деяния с какой-либо стороны будет желательным, то данный обет будет действителен. Например, если человек даст обет, что будет есть еду, которая придаст ему сил для поклонения, или что он перестанет есть еду, которая вызывает вялость при поклонении, то этот обет будет верен. Положение 2271: Если человек даст обет, что он будет поститься, но не определит в течение скольких дней, то ему достаточно совершить пост в течение одного дня. Если человек даст обет, что он будет молиться, но не определит, как и в течение какого срока, то ему достаточно выполнить одну двух-ракатную молитву. Это положение относится также к обету относительно других благих деяний. Положение 2272: Если человек даст обет совершить пост в определенный день, то согласно обязательной предосторожности ему не следует отправляться в этот день в поездку. А если в этот день он все-таки отправится в поездку, то должен будет восполнить совершение поста этого дня в другой день. Кроме этого согласно обязательной предосторожности ему нужно будет принести искупление. Положение 2273: Если человек умышленно и по собственной воле не соблюдет или нарушит данный им обет, то этим он совершит грех и должен будет принести искупление. Искупление за несоблюдение обета можно принести тремя способами: 1. Накормить шестьдесят бедняков. Если каждому из них дать примерно 750 грамм пшеницы или ячменя, то этого будет достаточно. 2. Совершить пост в течение двух месяцев. Необходимо непрерывно поститься в течение первых 31-ого дня. 3. Освободить одного невольника. Положение 2274: Если человек даст обет, что в течение определенного времени он не будет совершать какое-либо деяние, то после окончания срока обета он может совершить данное деяние. Если по забывчивости или по принуждению он совершит это деяние до окончания определенного им срока, то на нем нет греха. Но после этого он должен будет продолжать соблюдать данный им обет. А если он совершит это деяние умышленно и по собственной воле, то должен будет принести искупление одним из трех способов, о которых было сказано в предыдущем положении. Положение 2275: Допустим, человек дает обет, что на длительное время оставит совершение какого-либо деяния, но не определяет конечный срок обета. Если он умышленно нарушит обет, совершив это деяние, то должен будет принести искупление только один раз. Но если с самого начала он имел намерение о том, что его обет будет продолжаться даже после нарушения, то всякий раз после нарушения обета он должен будет приносить искупление (согласно обязательной предосторожности). Если же у него не было подобного намерения или если он будет сомневаться, было ли у него подобное намерение или нет, то ему достаточно принести искупление один раз. Положение 2276: Допустим, человек дает обет совершать пост каждую неделю в определенный день, например в пятницу. Если одна из пятниц совпадет с праздником окончания месяца Рамадан или с праздником жертвоприношения, то он должен будет оставить совершение поста в этот день, а потом для предосторожности восполнить его совершение в другой день. Так как в два праздничных дня поститься запрещено. Также необходимо поступить, если возникнет другая уважительная причина, по которой невозможно будет поститься в пятницу, например, у женщины начнутся месячные. Положение 2277: Если человек даст обет, что в качестве милостыни раздаст некую сумму денег, но до раздачи милостыни покинет этот мир, то необходимо будет взять из его имущества эту сумму и раздать ее нуждающимся. Положение 2278: Если человек даст обет, что вручит милостыню определенному бедняку, то он не будет иметь права отдать его другому бедняку. Если определенный им бедняк покинет этот мир, то согласно предосторожности он должен отдать милостыню его наследнику. Положение 2279: Если человек даст обет посетить могилу одного из имамов, например имама Хусейна (да будет мир с ним), но посетит могилу другого имама, то этого будет недостаточно. А если по какой-либо уважительной причине он не сумеет соблюсти обет относительно посещения могилы, то на нем нет греха и он не должен приносить искупление. Положение 2280: Если человек даст обет посетить могилу пророка или одного из имамов, но не даст обет совершить особые в таком случае большое омовение и молитву, то ему необязательно совершать их. Положение 2281: Если человек даст обет пожертвовать определенное имущество на нужды мавзолея одного из имамов или их потомков, то он должен будет пожертвовать его на нужды этого мавзолея. Например на ремонт, покупку ковров и тому подобное. А если он даст обет пожертвовать имущество самому имаму или его потомку, не упоминая при этом мавзолея, то помимо вышесказанного он может пожертвовать его на проведение религиозных мероприятий, распространение исламской литературы и на любое благое деяние, связанное с этим имамом или его потомком. Положение 2282: Если овца отдается в качестве обета, то ее шерсть и прибавленный после дачи обета вес также являются частью обета. Если до использования овцы в качестве обета она родит ягненка и даст молоко, то согласно обязательной предосторожности ягненок и молоко также являются частью обета. Положение 2283: Допустим, человек дает обет совершить благое деяние, если, например, выздоровеет его больной родственник или благополучно вернется из путешествия его друг. Если потом он узнает, что родственник выздоровел или друг вернулся еще до дачи им обета, то ему необязательно соблюдать данный обет. Положение 2284: Если родители дадут обет выдать свою несовершеннолетнюю дочь замуж за определенного человека, например за сейида, то этот обет не будет действителен. После достижения совершеннолетия девушка сама выберет себе мужа. Положение 2285: Человек обязан соблюсти заключенный им договор с Аллахом при условии, что он произнесет этот договор. Например, если он скажет: «Заключаю с Аллахом договор, что совершу такое-то благое деяние». Но если он не произнесет договор или же деяние будет противоречить шариату, то этот договор будет недействителен. Положение 2286: Если человек не соблюдет договор с Аллахом, то он должен будет принести искупление, так же, как в случае несоблюдения обета. То есть накормить шестьдесят бедняков, или совершить последовательный пост в течение двух месяцев, или освободить одного невольника.
Нанесение камфары
Нанесение камфары (ханут) Положение 538: После совершения покойному большого омовения необходимо нанести камфару на семь участков его тела, которые касаются земли во время совершения земного поклона (на лоб, ладони, колени и кончики больших пальцев ног). Данный обряд носит название ханут. Камфара должна быть чистой, законно приобретенной и свежей, все еще сохраняющей свой запах. Положение 539: Согласно обязательной предосторожности камфару необходимо сначала нанести на лоб, а затем на остальные шесть участков тела. Камфара должна наноситься до завертывания покойника в саван или во время завертывания, а не после. Положение 540: Не следует наносить камфару паломнику, умершему в ихраме во время совершения хаджа или умры. Положение 541: Женщине, у которой умер муж, и которая находится в периоде ожидания (идда), запрещается наносить на себя благовония и ароматные запахи. Но если она покинет этот мир, то необходимо нанести на нее камфару. Положение 542: Следуя предосторожности не нужно наносить на тело покойного мускус, амбру и другие ароматные вещества. Также не следует смешивать их с камфарой. Положение 543: Если имеющейся камфары будет хватать либо для совершения большого омовения покойнику, либо для ее нанесения на семь участков его тела, то ее необходимо использовать для совершения большого омовения. Если камфары не хватит для нанесения на все семь участков тела, то необходимо нанести ее на лоб. Положение 544: Будет очень хорошо, если смешать с камфарой небольшое количество глины, взятой с места мученической гибели имама Хусейна (да будет мир с ним). Но глины не должно быть слишком много, чтобы камфару перестали называть камфарой. Положение 545: Желательно поместить в могилу рядом с покойником две свежие ветви, внутри савана или снаружи.
