مرکز پاسخگویی به احکام شرعی و مسائل فقهی

درس خواندن مجوز افطار روزه نمی‌گردد و چنانچه بتواند، باید ساعت مطالعه خود را تغییر دهد و به فاصله زمانی افطار تا سحر و یا زمان‌هایی که توان بیشتری برای درس خواندن دارد موکول نماید. در غیر این صورت، تنها مجوز افطار این است که در برخی روزها (مثلاً هفته‌ای 3-4 روز) قبل از ظهر به مقدار مسافت شرعی از شهر خارج و در آنجا افطار کند و برگردد؛ و تا ماه رمضان سال آینده قضای آن را بجا آورد.

درصورتی‌که از ابتدای بلوغ اسلام را قبول نکرده قضای نمازها و تکالیف سابق واجب نیست.

انسان باید همیشه به خداوند قادر مهربان امیدوار باشد و آنچه را او دستور داده از نماز، روزه، حجاب، یا سایر وظایف دینى انجام دهد و از رحمت واسعه او مأیوس نباشد که ناامیدى از گناهان کبیره است و هیچ‌کس حق ندارد به بهانه افسردگى وظایف شرعى خود را ترک کند; مگر این‌که براثر بیمارى افسردگى عقل و هوش خود را از دست بدهد.

دلیل این موضوع روایتی است که در این زمینه وارد شده است.‌

مفهوم این سخن این است که ما برای این‌که غذای فاسد در گوشه و کنار نخوریم مرکزی درست کنیم که غذای آن فاسد باشد و همه علاقه‌مندان به آن مرکز بروند و مسموم شوند.بهترین راه برای پرهیز از این گناه ازدواج سالم و آسان و پرهیز از فیلم‌های بدآموز و مانند آن است.

این مسئله صریحاً در آیه 23 سوره نساء آمده است، آنجا که می‌فرماید: (وَ بَنَاتُ الاخِ وَ بَنَاتُ الاخْتِ) مسلماً هنگامی‌که دخترخواهر به شخصى محرم باشد دایى هم با او محرم می‌شود زیرا ازیک‌طرف دخترخواهر است و ازیک‌طرف دایى.

لازم است در این نوع موارد با استفاده از دستمال و مانند آن آب دهان را خارج کرده و نماز را به صورت صحیح بخوانید.

جهت تمام بودن نماز و روزه باید حداقل سه روز در هفته رفت‌وآمد کنید و یا در آنجا بمانید لذا با توجه به اینکه دو روز در هفته بوده نماز و روزه کامل نیست اما به دلیل اینکه جهل به‌خصوصیات سفر داشته‌اید نماز و روزه‌های گذشته صحیح است اما از این به بعد اگر شرایط را نداشته باشید باید شکسته بخوانید و روزه نیز نمی‌توانید بگیرید.

در مورد نماز روایتی در این زمینه واردشده که انحراف کمتر از 90 درجه درصورتی‌که عمداً نباشد، مانعی ندارد.

دلیلش این است که در اجزاء غیر مأکول اللحم نماز باطل است و روایات در این زمینه وارد شده است و این حیوآن‌هم هرچند نجس نیست ولی غیر مأکول اللحم است.

نماز اوّل وقت مقدّم است.

در مورد اولاد اولویت عرفیه به دلیل اقربیت ثابت است.‌