فروش اعضا توسط محکومین به اعدام
آيا محكومين به اعدام يا قطع عضو، میتوانند قبل از اجراى حكم، اعضاى بدن خود را بفروشند، يا به كسى اهدا كنند؟
درصورتیکه منافع عقلايى براى پيوند بر آن مترتّب باشد، اشكالى ندارد.
درصورتیکه منافع عقلايى براى پيوند بر آن مترتّب باشد، اشكالى ندارد.
اين مسئله چند حالت دارد:۱. چنانچه خطرِ قطعى يا ظنی بيمار را تهديد نمیکند و معالجه نيز نامطمئن است در اين صورت اقدام به معالجه نشود.۲. درصورتیکه معالجه ازنظر عرف پزشكى قابلقبول است، هرچند احتمال عوارض وجود دارد، در اين مورد پزشك میتواند اقدام كند، مخصوصاً اگر خطرى بيمار را تهديد كند.۳. درصورتیکه خطر حتمى و معالجه نامطمئن است، ولى درصد نجات وجود دارد و امكان مراجعه به متخصّص نيز وجود ندارد، در اينجا میتواند، اقدام به معالجه نماید و در صورت عدم تقصير و عدم سهلانگاری، طبيب ضامن نيست.
تجربه نشان داده كه آموزش مسائل جنسى به سبك غربى، كه فعلاً مطرح است، مفاسد زيادى در بردارد و در بسيارى از اوقات نتيجه معكوس میدهد.
در مورد مريض مسلمان، در فرض مسئله اشكالى ندارد و امّا در مورد مريض غیرمسلمان چنانچه مسلمانی نیاز ندارد و پیوند گیرنده غیرمسلمان کافر حربی نیست و ضرورتی وجود دارد مانعی ندارد.
درصورتیکه بتواند دستش را حركت دهد، وضو گرفتن اشكال ندارد، ولى نيّتش اين باشد كه حركاتى كه از بالا به پايين است جزء وضو باشد و عكس آن جزء وضو نباشد.
درصورتیکه سبب نجات جان مسلمان، يا درمان بيمارى مهمی باشد مانعى ندارد.
جايز است، هرچند بهتر است پول را در مقابل اعمالى كه روى آن مواد انجام میدهند بگيرند.
چنانچه تخمک و اسپرم را ترکيب کنند، ولي قبل از جايگزيني در رحم زوجه، زوج باقيمانده مدّت را ببخشد و سپس نطفه را جايگزين کنند، زوجه در حکم غير مدخوله است و عدّه ندارد؛ مانند مادر جانشين. ولي چنانچه بعد از جايگزيني نطفه، باقيمانده مدّت بخشيده شود بايد تا پايان حمل، عدّه نگهداشته شود.
استفاده از توالت فرنگى براى همه مجاز است.
در فرض سؤال میتوانید روى كفش مسح كنيد؛ و اگر بهزحمت نمیافتید احتياط آن است كه تيمّم را هم اضافه نماييد.
اگر بهمنظور پيوند به انسان ديگرى باشد (همانگونه كه در پيوند كليه مرسوم است) با اجازه صاحب آن جايز است.
در فرض مسئله پايان دادن به باردارى ظاهراً مانعى ندارد.