مرکز پاسخگویی به احکام شرعی و مسائل فقهی

جایز نیست.‌

درصورتی‌که مجالس صوفیان بوده باشد شرکت در آن جایز نیست زیرا آن‌ها انحرافاتی ازنظر عقاید و عمل دارند ولی اگر عرفای اسلامی و اهل سیر و سلوک شرعی باشند مانعی ندارد و ریاضت‌های مشروع جایز است.

کفر محسوب نمی شود ولی جایز نیست و  باید از آن پرهیز کنند.‌

آن‌ها مدعی هستند که ما به اهل‌بیت علیهم‌السلام علاقه داریم هرچند آن‌ها را امام نمی‌دانیم و مبغض شیعه هستند نه اهل‌بیت، بنابراین درصورتی‌که با ائمه معصومین (علیهم‌السلام) دشمنی نداشته باشند کافر نیستند و ارتباط با آن‌ها اشکالی ندارد.

قطعاً چنین فردی در اشتباه است و باید او را ارشاد کرد.

دراویش یعنی صوفیه دارای انحرافاتی هستند از آن‌ها بپرهیزید.

حرکت جوهری دارای مفهوم صحیح نیز می‌باشد و به فرض که کسی مفهوم اشتباه آن را بگوید کافر نیست.‌

حقیقت این است که انجمن‌ها مختلفند، بعضی‌ها در مسیر مبارزه با فرقه ضاله فعالند و با انقلاب موافقت دارند درحالی‌که بعضی مخالف انقلاب‌اند و حتی گاهی با روحانیت نیز مخالف‌اند. انحراف در گروه دوم است.

تمام فرقه‏هاى اسلامى پاكند، مگر آن‌ها كه با ائمه معصومين (علیهم‌السلام) عداوت و دشمنى دارند و خوارج و غُلات، يعنى غلو کنندگان در حق ائمّه (علیهم‌السلام).

گاهی مکلف علم به ثبوت حکم ضروری در دین اسلام دارد و می‌داند آن‌ها پیامبر آورده است، مع‌ذلک انکار می‌کند، این انکار منجر به تکذیب پیامبر صلی الله علیه و آله می‌شود و کافر است؛ ولی گاهی اعتقاد به عدم ثبوت حکم ضروری در اسلام دارد‌ و طبیعتاً معتقد است که پیامبر آن‌ها نیاورده است هرچند درواقع در دین اسلام چنین حکمی ثابت است، این شخص هرچند منکر ضروری است ولی از آنجا که پیامبر را تکذیب نکرده است کافر محسوب نمی‌شود، مثلاً در اوایل اسلام اگر از کسی از حرمت ربا سؤال می‌شد، می‌گفت: اشکال ندارد؛ گمان می‌کرد مانند معاملات دیگر است و حرام بودنش را انکار می‌کرد و می‌گفت پیامبر چنین حکمی را نیاورده است، بنابراین در اینجا چون علم نداشت انکار پیامبر محسوب نمی‌شد.‌

مواد غذايى و دارويى و امثال آن، كه از كشورهاى غير اسلامى مى‏آورند اگر نجس بودن آن‌ها قطعى نباشد معامله آن‌ها اشكالى ندارد، مثل اين‏كه احتمال دهيم شير و پنير و روغن را به‌وسیله دستگاه مى‏ گيرند.

درصورتی‌که موجب تقویت مذهب آن‌ها نشود اشکالی ندارد.