عبور حائض و جنب از قسمت توسعهیافته مسجدین شریفین
آيا عبور و مرور حائض و جنب، از مقدار توسعهیافته مسجدالحرام و مسجدالنبى جايز است؟
جايز نيست و فرقى ميان قسمت قديم و جديد نيست.
جايز نيست و فرقى ميان قسمت قديم و جديد نيست.
هرگاه سهمالارث بعضى از وراث پرداخت نشود و بهصورت مشاع در اموال بقيّه بماند، تصرّف در آن حرام است؛ و اگر با همان پول حج بروند و لباس احرام و قربانى را از آن تهيّه كنند، حج آنها نيز اشكال دارد؛ و تا سهمالارث بقيّه را نپردازند، آن مال حكم مال غصبى را دارد؛ و اگر صلهرحم با چنين اشخاصى سبب جرئت و جسارت آنها بر حرام شود، جايز نيست و اگر ترك صلهرحم باعث نهى از منكر شود، واجب است و چنانچه صلهرحم و ترك آن تأثيرى در نهى از منكر نداشته باشد، صلهرحم را ترك نكنند.
هرگاه صاحب فيش، حج واجبش را انجام داده باشد و یا مستطيع نباشد و حج بر او مستقر نشده باشد و اکنونکه نوبتش رسیده به علّت بدهی و مشکلات مالی قادر بر رفتن به حج نیست، میتواند فیش خود را مطابق مقررات حکومت اسلامی به دیگری واگذار کند.
اگر مالى از خود نگذاشته، بر شما واجب نيست براى او حج بجا آوريد؛ و اگر خودتان مايل باشيد، مىتوانيد كسى را در انجام نايب بگيريد كه براى او حج بجا آورد و هرکدام بايد يك قربانى ذبح كنيد.
درصورتیکه واقعاً جنبه سهميّه داشته باشد مانعى ندارد؛ ولى اگر تنها جنبه اباحه تصرّف دارد، فقط حقدارند در انجام مصرف كنند، ولى با خود بردن جايز نيست.
با مال حرام جايز نيست؛ ولى اگر مال او مشتبه به حرام است، ولى يقين به حرمت آن ندارد، مىتواند آن را صرف حج كند. مشروط بر اینکه ازنظر ظاهر محکومبه حليّت باشد؛ يعنى از طريق ظاهراً حلال به دست آورده است.
هرگاه پس از شروع در عملى كه بعدازآن است شك كند، اعتنا ننمايد؛ چه شك در انجام آن داشته باشد، يا شك در صحيح بجا آوردن آن.
الف) نسبت به حقالله بخشيده مىشود؛ ولى چنانچه قضا و كفّارهاى دارد بايد بجا آورد؛ و در مورد حقالناس تا رضايت صاحبانش را به دست نياورد بخشوده نمىشود.ب) حج يا عمرهاش صحيح است؛ ولى نسبت به گناهانى كه پسازآن مرتكب مىشود بازخواست خواهد شد.
با تحريم عمره و حج از سوي ما، تأثير مهمی در عربستان به وجود نمي¬آيد چراکه کشورهاي ديگر سفر مي¬کنند و پول بسيار هنگفت نفت را نيز دارند؛ که قطع هزینههای حج و عمره از آنها تأثیری در حال آنها ندارد. بعلاوه در غالب زمانهای گذشته نيز حکّام جور، انجام بوده و ائمّه علیهمالسلام نيز به حج و عمره مشرف مي¬شدند و سيره اين¬گونه جاریشده است، بنابراين، در تمام طول تاريخ زيارت بیتالله الحرام و بسيارى از مراقد ائمه (علیهمالسلام) غالباً مستلزم پرداخت وجوهى به ظالمين بوده است. اگر این کمکها اشكال داشته باشد، بايد هم زيارت خانه خدا تعطيل شود و هم زيارت مراقد ائمه (علیهمالسلام) و اين كار هرگز به مصلحت اسلام نيست. ولي سزاوار است خریدهای خود را از آن کشور انجام ندهند.
آنچه ذكر شد موجب سقوط حج نمىشود و حج آنها مجزى است.