ترک عمدی تمام یا قسمتی از سعی عمره تمتع
اگر کسی عمداً تمام یا مقداری از سعی عمره تمتع را ترک کند تکلیفش چیست؟
هرگاه كسى عمداً تمام هفت دور سعى، يا قسمتى از آن را ترك كند، اگر در عمره تمتّع بوده باشد و نتواند قبل از وقوف به عرفات آن را جبران نمايد، احتياط واجب آن است كه حج خود را مبدّل به حج اِفراد كند؛ يعنى نيّت حج اِفراد كند و اعمال حج را تمام نمايد و سال آينده نيز حج تمتّع را اعاده كند.
ترک عمدی تمام یا قسمتی از سعی عمره مفرده
اگر کسی عمداً تمام یا مقداری از سعی عمره مفرده را ترک کند تکلیفش چیست؟
هرگاه كسى عمداً تمام هفت دور سعى، يا قسمتى از آن را ترك كند اگر در عمره مفرده است اعمال مترتبه او باطل و بر احرام باقى است تا آنها را بجا آورد.
فراموش کردن هروله
اگر کسی هروله را فراموش کند میتواند برگردد و دوباره آن قسمت را بهصورت هروله طی کند؟
مردان اگر هروله را فراموش كنند احتياط آن است كه برنگردند.
تکمیل سعی ناقص و اعاده تقصیر
اینجانب پس از تمام شدن شوط ششم در سعى، گمان كردم هفت دور بجا آورده و تقصير نمودم، ولى دوستانم فوراً تذكّر دادند كه بايد يك دور ديگر بجا آورم. آن دور را بجا آورده و بار ديگر تقصير نمودم. آيا سعى من صحيح است؟ اگر صحيح نبوده، كفّارهاى دارد؟
عمل شما صحيح بوده و كفّارهاى ندارد.
مستحبات قبل از سعی
اینکه بعضی بعد از اتمام طواف و نماز آن حجرالأسود را استلام میکنند و میبوسند و از آب زمزم بر سر و روی خود میریزند آیا استحبابی دارد؟
مستحب است بعد از تمام كردن طواف و نماز آن ـ اگر ازدحام مانع نشود ـ دست بر «حجرالأسود» بگذارد، يا آن را ببوسد، سپس به سراغ آب زمزم برود، مقدارى از آن بنوشد و كمى بر سر و بدن خود بريزد و پسازآن شروع به سعى نمايد، ولى اگر بوسيدن، يا دست گذاردن بر حجرالأسود، براثر ازدحام موجب آزار ديگران يا خودش گردد، بهتر است از آن صرفنظر كند.
عدم لزوم تأخر زنان از مردان در مسعی
با توجه به اینکه نسبت به نماز در مسجدالحرام میفرمایید: "عقب بودن خانمها از آقايان در هنگام نماز لازم نيست " آيا در مسعا نيز اين حکم جاري است؟
بهطورکلی هرکجا به شکلي شلوغ باشد که رعايت فاصله زن و مرد ممکن نباشد، اين حکم جاري میشود.
مسعای جدید
با عنايت به اینکه مسعا، وسعت پیداکرده و محل قديم مسير کوه مروه به صفا است و مسعاي جديد مسير صفا به مروه، آيا سعي در مسير جديد کفايت مي¬کند؟
با توجّه به اینکه افراد موثق از شيعيان عربستان به ما اطلاع داده¬اند که ريشه¬هاي کوه صفا و مروه در ابتداي مسير جديد نيز وجود دارد، سعي صحيح است و در فرض اینکه ريشه¬ها در مسير جديد هم نباشد چون سعي از کوه صفا شروع و به مروه تمام مي¬شود سعي بين صفا به مروه در مسير جديد حالت بيضي و کمي منحني پيدا مي¬کند در اين صورت نيز سعي صحيح است و دليلي نداريم که بايد طي مسافت حتماً به خط مستقيم باشد و منظور سعي بين الجبلين است.و سعي در طبقه زيرين، چون ريشه¬هاي کوه است و بين الجبلين محسوب مي¬شود به هنگام ازدحام نيز مانعي ندارد. ولي در طبقات بالا صدق بين الجبلين نمي¬کند زيرا بر طبق این شريفه: إِنَّ الصَّفا وَ الْمَرْوَةَ مِنْ شَعائِرِ الله فَمَنْ حج الْبَيْتَ أَوِ اعْتَمَرَ فَلا جُناحَ عَلَيْهِ أَنْ يَطَّوَّفَ بِهِما وَ مَنْ تَطَوَّعَ خَيْراً فَإِنَّ الله شاكِرٌ عَليمٌ بايد سعي مصداق «أن يطوف بهما» باشد ولي در طبقات بالا چنين صدقي نمي¬کند، البتّه در صورت ضرورت که سعي در پايين ميسّر نشود يا به علّت ازدحام شديد عسر و حرج دارد، مانعي ندارد.
لزوم نائب گرفتن توسط حائض در صورت ناچار بودن عبور از مسجدالحرام برای انجام سعی
براثر ازدحام زياد حجاج، گاه انسان ناچار است براى رفتن به محل سعى از مسجدالحرام عبور كند و از اين راه خودش را به صفا برساند و ازآنجا سعى را در مسير معمولى شروع كند. در اين صورت تكليف زن حائض يا نفساء چيست؟
درصورتیکه ممكن باشد از راه ديگرى برود، بايد خودش سعى را بجا آورد و اگر ممكن نيست نايب مىگيرد؛ ولى چنانچه مرتكب خلاف شود و خودش از مسجدالحرام عبور كند، بايد سعى را بجا آورد و سعیاش صحيح است؛ هرچند گناه كرده است.
تکرار احتیاطی قسمتی از سعی
تصوّر مىكردم رفتن بالاى كوه صفا و مروه لازم است و چون اين مقدار مسافت را براثر فشار جمعیت بیاختیار بالا رفته بودم، به محل سعى برگشتم و آن قسمت را دوباره انجام دادم و در حقيقت مقدارى از مسافت را دو بار طى كردم. آيا سعى من صحيح است؟
اگر به نيّت احتياط عمل كردهايد ضررى ندارد؛ ولى رفتن روى كوه و بالاى كوه واجب نيست.
ناقص انجام دادن دورهای سعی از روی سهو و فراموشی یا جهل به مسئله
تکلیف کسی که از روی سهو و فراموشی یا جهل به مسئله دورهای سعی را کمتر از هفت بار انجام داده است، چیست؟
هرگاه از روى سهو و فراموشى يا جهل به مسئله چيزى از سعى را كم كند، خواه قبل از اتمام چهار دور باشد يا پسازآن، هر وقت به خاطرش آمد كمبود را بهجا مىآورد و سعى او صحيح است و اگر از مکه خارجشده يا به وطن بازگشته و برگشتن به مکه براى او مشقّت دارد، نايب مىگيرد و كفّارهاى هم ندارد؛ هرچند كارهايى را كه بر محرم حرام است انجام داده باشد. چراکه با یقین به خروج از احرام مرتکب آن کارشده و لذا کفاره ندارد.
مقدم کردن سعی بر طواف از روی فراموشی یا جهل
تکلیف کسی که از روی فراموشی یا جهل به مسئله سعی را بر طواف مقدم کرده است، چیست؟
اگر از روى فراموشى يا ندانستن مسئله سعى را بر طواف مقدّم دارد، احتياط واجب آن است بعد از انجام طواف و نماز طواف سعى را دوباره بجا آورد.