رضایت زن در بچهدار شدن
براى باردارشدن زوجه رضايت زوج كافى است يا اجازه زوجه هم لازم است؟
اجازه زوجه شرط نيست، البته مناسب است زن و شوهر بهگونهای عمل نمایند که موجب اختلاف نشود.
اجازه زوجه شرط نيست، البته مناسب است زن و شوهر بهگونهای عمل نمایند که موجب اختلاف نشود.
در صورتی که وضع روانی آنها مشکل است گرفتن بچه ها از آنها مانعی ندارد و شما تکلیفی نسبت به پیدا کردن بچه ای که فروخته اند ندارید.
چنانچه موارد بالا ثابت شود، زن ناشزه است.
اگر در حالیکه آن مرد کافر بوده به عقد او درآمده عقدشان باطل است و ازدواج دائم یا موقت شما با آن دختر صحیح است اما اگر فکر می کرده اند عقد صحیح است و آمیزش هم صورت گرفته بعد از اطلاع از باطل بودن عقد باید عده نگه دارد تا بتواند با مرد دیگری عقد دائم یا موقت کند، در عقد دائم زني که عادت مي شود احتياط آن است که بقدري صبر کند که دوبار حيض ببيند و پاک شود و هنگامي که حيض سوم را ديد عده او تمام است. لذا اگر بعد از این مدت ایشان را عقد کرده باشید عقد صحیح است اما اگر قبل از تمام شدن عده بوده و خودتان صیغه عقد را خوانده باشید و آمیزش نیز صورت گرفته باشد بنابر احتیاط واجب حرام ابد شده اید مگر اینکه در رعایت مقدار عده به مرجعی رجوع کرده باشید که دو بار عادت شدن را کافی بداند.
دلیل این مسئله روایاتى است که از معصومین (علیهمالسلام) رسیده که آیات را تخصیص میزند و تخصیص آیات ارث منحصر به این مورد نیست، بلکه این مطلب در موارد متعدّد در فقه شیعه و اهل سنّت دیده میشود. براى آگاهى بیشتر به جواهر الکلام جلد 39 مراجعه کنید
این قانون به نظر مشهور علمای احیاء و اموات برخلاف شرع است و شورای نگهبان نیز با آن مخالف بودند ولی به جهاتی سکوت کردند. درهرصورت قانون شرع این است که زن فقط از قیمت اعیانی ارث میبرد.
شرایط عالم دیگر با این عالم متفاوت است و این شرط اعتباری ندارد.
در فرض سؤال کفایت از حجةالاسلام نمی کند.
نسبت به درآمد اموال منقول باید منافع این مدّت را بپردازند و احتیاط آن است که نسبت به اعیانى نیز همین کار را بکنند.
اگر وارث فقط زن يا شوهر و جدّ و جدّه پدرى (يا پدر و مادرى) با برادر و خواهر ابوینی باشند ، زن يا شوهر، ارث خود مى برند و جد، حکم يک برادر و جدّه، حکم يک خواهر را دارد و ارث را در ميان خود چنان تقسيم مى کنند که سهم هر مرد دو برابر سهم زن شود.