در مواردی که یقین به صحت عمل خود داشته و درواقع باطل بوده چنانچه قاصر باشد عمل او صحیح است البته در غیر از ارکان و طهارت (وضو، غسل و تیمم) و الا باید نماز را اعاده نماید.
در فرض سؤال اگر در یادگیری مسئله کوتاهی نکرده است نماز صحیح است اما از این به بعد رعایت نماید.
چنانچه مسئله را نمی‌دانسته نمازهای گذشته صحیح است و اگر عمداً رعایت نکرده است بنا بر احتیاط واجب نماز را اعاده نماید.
چنانچه طوری باشد که حکم مجلس واحدی را داشته باشد مانعی ندارد.
نماز مأمومین صحیح است ولی احتیاط آن است که امام نمازش را اعاده کند.
نماز عید فطر و قربان فلسفه خاصی دارد، هرکدام از این دو عید همراه با انجام فریضه بزرگی مثل روزه و زیارت خانه خداست و در عید غدیر یکی از عبادت‌های خاص اسلام انجام نمی‌شود.
اگر پسر بزرگ‌تر می‌تواند نماز و روزه‌هایی که به‌واسطه عذر فوت‌شده است را تدریجاً قضا کند انجام این کار لازم است اما درصورتی‌که قادر بر انجام عبادت مضاعف بر واجبات خود نیست و حتی قادر بر استیجار نیز نیست ساقط می‌شود و بر کسی واجب نیست.
مخالفت او بنابر احتیاط واجب جایز نیست و درصورتی که زن توانایی عمل به نذر را نداشته باشد از او ساقط است و کفاره بر او واجب نیست، همچنین مخالف مرد موجب واجب شدن کفاره بر او نمی شود.
در صورت یقین به مردار شدن دوباره طبق نذر عمل کند و اگر هنوز گوشتی که پخش کرده مصرف نشده اطلاع دهد.
