ازدواج زن با فرزندان کسی که در کودکی با او صیغه شده است
خانمی در کودکی صیغه پسرعمویش شده. آیا بچههای او به خانم محرم هستند؟
درصورتیکه صیغه دارای شرایط شرعی بوده، بچهها محرم هستند.
درصورتیکه صیغه دارای شرایط شرعی بوده، بچهها محرم هستند.
در فرض سؤال فرزندان به خاطر اینکه نمیدانستهاند حلالزادهاند و اگر زن از همسر قبلی دخترى دارد به این مرد محرم است و پسران مرد نیز با زن محرمند.
درصورتیکه اعتقاد به خداوند يگانه و پيامبر (ص) اسلام داشته باشد ازدواج شما باطل نيست و با زبان نرم و اخلاق مناسب و کمک از دیگران او را از این کارها بازدارید.
چیزى به نام ازدواج معاطاتى نداریم، چنین ازدواجى باطل است:اولاً اینکه درست است که عقد نکاح ازنظر قرارداد مانند سایر عقود است ولى اجماع علماى اسلام بر این است که در نکاح باید صیغه عقد خوانده شود و روایات نیز شاهد بر اعتبار صیغه است بلکه در میان عقلاى اهل عرف نیز همیشه در عقد نکاح نوعى قرارداد لفظى یا کتبى وجود داشته و دارد و این نشان میدهد که نکاح وضعى مخصوص به خود دارد.ثانیاً اینکه معروف در میان فقها این است که نکاح به عبادات شبیهتر است تا به معاملات منظور این است که نکاح در شرع مقدّس قیود تعبّدى زیادى دارد که آن را شبیه به عبادات میکند که جنبه توقیفى دارد.
درصورتیکه در عده کسی نبوده باردار بودن ازاینجهت مانع ازدواج نیست.
درصورتیکه بتوانند ترک ازدواج و عمل به احتیاط کنند و به عسر و حرج شدید گرفتار نشوند، احتیاط آن است که از ازدواج صرفنظر نمایند و اگر ناچار از ازدواجاند، آن دو دختر میتوانند بهنوبت به ازدواج مرد واحدى درآیند. بهاینترتیب که یکى را به عقد خود درآورد و بعد از طلاق و گذشتن عدّه دیگرى را عقد کند (البتّه براى اینکه گرفتار مشکلات طلاقهای متعدّد نشوند میتوانند از عقد موقّت استفاده کنند). در مورد دو پسر نیز احتیاط آن است که اگر ممکن است ازدواج نکنند و در صورت ضرورت انتخاب یک همسر در زمان واحد جایز نیست، ولى میتوانند به طریق بالا با یک زن ازدواج کنند و بههرحال با توجّه به اینکه وجود چنین افرادى بسیار کم است ذکر این احکام شرعى نیز اگر عجیب به نظر برسد، جاى بحث و گفتگو نیست.
یک نمونه روشن آن ازدواج زینب دخترعمه پیامبر اسلام (صلى الله علیه وآله) بازید بن حارثه است که در قرآن مجید صریحاً آمده است. نمونه دیگر، ازدواج ضباعه نوه عبدالمطلب با مقداد است که در روایات آمده است. مخصوصاً در ذیل روایت تصریحشده که پیامبر فرمود: «من این کار را کردم تا مسئله ازدواج در میان مردم توسعه یابد و قیدوبندها برچیده شود.» بسیارى از مراجع عصر ما مانند آیة الله خوئى و آیة الله گلپایگانى که از سادات بنى الزهرا هستند، نیز دختران خود را به غیر سادات دادهاند.
از آیه محصنات فهمیده میشود. آنچه در قرآن اجازه دادهشده است ازدواج مرد مسلمان با زن اهل کتاب است که جمعی از فقها فقط موقت را مجاز میدانند و جمعی دائم، ولی عکس آن اجازه داده نشده است.
اگر اعمال خود را زیر نظر والدین خود انجام داده و الآن دقیقاً نمیداند چگونه انجام داده است حمل به صحت کند.
در فرض سؤال به این مقدار اشکالی ندارد.
بهتر است جز در موارد ضرورت از این کار خودداری کنید. ولی اگر هردوی شما دختری داشته باشید و به عقد دیگری با شرایط خاص اش درآورید، محرمیت ایجاد میشود.