منظور از ضرر در فقه
آیا در فقه، ضرری که در عرف بهعنوان ضرر قابلتوجه شناختهشده، حرام است یا ضرری که طبق عقل و واقعیت باشد یا هر دو؟
آنچه عرفا ضرر محسوب شود حرام است.
آنچه عرفا ضرر محسوب شود حرام است.
آنچه در بالا نوشتهاید از احکام حکومتى است و احکام حکومتى عموماً به یک کبراى کلیّه که در زمره احکام عناوین اولیه یا ثانویه است، بازمیگردد. به تعبیر دیگر، احکام حکومتى در طول احکام اولیه و ثانویه است، نه در عرض آنها.
آنچه عرفا ضرر محسوب شود حرام است.
در اسلام یک سلسله قواعد کلی وجود دارد که پاسخگوى همه مشکلات در تمام اعصار است؛ و به همین جهت هر سؤالى از ما در مورد مسائل جدید بشود به کمک آنها به حمدالله پاسخگو هستیم و هیچ بنبستی وجود ندارد.
احکام فقه اسلامی دائم البقا است جز در مواردی که احکام نفی میشود.
اعلم بودن تنها به آگاهى و اعلمیت در علم اصول حاصل نمیشود بلکه شرایط دیگرى نیز دارد.
عبد به معنای برده است؛ یعنی مردانی که آنها را خرید و فروش می کرده اند.
در فرض مذکور قضای نمازهایی که ابتدای تکلیف نخوانده بر شما واجب نیست.
البتّه رسانههای جمعى در جامعه اسلامى، وظیفهدارند اخبارى را که باعث پیشرفت و شکوفای اسلام میشود، یا جلو ضرر و زیانهای محتمل (از داخل، یا خارج) را میگیرد، با نهایت دقّت و بى کموکاست در اختیار آنان بگذارند؛ و هر خبرى تأثیر بیشترى در جهت فوق داشته باشد، اهمیت بیشترى دارد و اخبار بر اساس همین معیار درجهبندی میشود.