در صورتی که قصد بخشیدن نداشته می تواند این کار را انجام دهد ولی خلاف مروّت است.
در صورتی که بدون عوض واگذار کرده و جزء خویشاوندانش نبوده و قصد قربت نداشته می تواند بازپس بگیرد.
با توجه به آنچه نوشته اید عقد مذبور باطل بوده است و بعد از مراعات عده وطی به شبهه می توانید به عقد مرد دیگری درآیید.
ازدواج می تواند یکی از انگیزه های اسلام آوردن باشد و تا زمانی که یقین نداشته باشیم به اسلام اعتقاد قلبی ندارد ازدواج با او شرعا مانعی ندارد. اما اگر چنین یقینی در کار باشد ازدواج با او جایز نیست.
اگر حج خود را به‌طور صحيح انجام داده، وجهى براى اعاده آن نيست، ولى اگر شکی در آن دارد، تكرار آن به‌قصد ما فى الذمّه مانعى ندارد.
هرگاه در موقع نيّت احرام قصد شكستن بعضى از محرمات را داشته باشد (مثل اینکه در همان موقع در حال سفر باشد و بدون ضرورت زير سقف اتومبيل يا هواپيما قرار گيرد) براى احرام او خالى از اشكال نيست و اگر در آغاز نيّت ترك همه را داشته، ولى پس از احرام نيّت او عوض شود، يا بعضى از آن اعمال را مرتكب گردد، ضررى به احرام او نمى‌زند؛ هرچند در مواردى بايد كفّاره دهد.
در زكات قصد قربت شرط است، يعنى بايد براى اطاعت فرمان خداوند متعال زكات بدهد و بايد در نيّت خود معيّن كند كه زكات مال است يا زكات فطره، ولى اگر زكات گندم و جو و اموال ديگرى بر او باشد لازم نيست معيّن كند چيزى را كه می‌دهد زكات كدام است.
در صورتی که وضع او مشکوک باشد باید سوال کند.
غسل میت بايد با قصد قربت، يعنى برای خدا انجام داده شود.
معیار در این موضوع، سفرهای غالب فرد است؛ اگر غالباً برای تحصیل مسافرت می‌کند، در سفرهای دیگر مانند صله‌رحم حتّی به همان محل، حکم مسافر را دارد ولی چنانچه مداوم مثلاً یک روز برای کار و یک روز برای تحصیل و یک روز برای زیارت مسافرت می‌کند هرچند به نقاط مختلف باشد، درمجموع کثیرالسّفر محسوب می‌شود.
