مرکز پاسخگویی به احکام شرعی و مسائل فقهی

هرچند هردو واجب النفقه یکدیگر نمی‌باشند، اما پرداخت آن خلاف احتیاط است.

احتیاط واجب آن است که به فقراء شیعه بدهد.

مصرف کفارات فقط فقرا و مستمندان هستند و احتیاط واجب آن است که کفاره غیر سادات به سادات داده نشود.

چنانچه با دادن پول، باطلى را حق و حقّى را باطل نکند و حقّ کسى یا نوبت کسى را ضایع نکند اشکال ندارد و رشوه محسوب نمی‌شود ولى براى گیرنده اگر انجام این کار جزء وظایفش باشد حرام است.

تأخیر در پرداخت وام از سوى قرض گیرندگان جایز نیست; همان گونه که اخذ جریمه دیرکرد نیز مشروعیّت ندارد.

ظاهراً مفهوم این حکم برای بسیاری روشن نشده و اگر روشن شود اشکال شرعی ندارد. منظور آن‌ها این است که اداره بیمه در قرارداد خود متعهّد می‌شود که در مقابل گرفتن حق بیمه مساوی در صورت تصادف، دیه همه را یکسان بپردازد و کاری به مقدار دیه ازنظر حکم شرع ندارد.

ميهمانى كه پيش از غروب شب عيد فطر با رضايت صاحب‌خانه واردشده و نان‌خور او محسوب می‌شود (يعنى تصميم دارد مدتى نزد او بماند) دادن زكات فطره او نيز واجب است، امّا اگر فقط براى شب عيد دعوت‌شده فطره او بر ميزبان واجب نيست و درصورتی‌که بدون رضايت صاحب‌خانه باشد نيز بنابر احتياط واجب فطره او را بدهد، همچنين فطره كسى كه انسان را مجبور كرده است كه خرجى او را بپردازد.

بهتر است زكات واجب را آشكارا و صدقه مستحبى را مخفى بدهند.

پرداخت زکاتِ مال‌التجاره مستحب است.

قبل از آن‌که زكات بر انسان واجب شود نمى‏تواند چيزى از باب زكات به فقير دهد، ولى می‌تواند به او قرض دهد و بعدازآنکه زكات بر او واجب شد حساب كند.

هرگاه بعد از غروب شب عید فطر بچه‌دار شود، یا کسى نان‌خور او گردد مستحب است فطره او را بپردازد، ولى واجب نیست.

مستحب است شخص فقيرى كه فقط به‌اندازه يك صاع (تقريباً سه كيلو) گندم يا مانند آن دارد زكات فطره را بدهد و چنانچه عيالاتى داشته باشد و بخواهد فطره آن‌ها را بپردازد، می‌تواند آن يك صاع را به‌قصد فطره به يكى از آنان بدهد و او هم با همین قصد به ديگرى مى‏دهد تا نفر آخر و بهتر است بعداً آن را به كسى بدهند كه از خودشان نباشد و اگر يكى از آن‌ها صغير است ولى او به‌جای او بگيرد و بعد به شخص ديگرى دهد.