عمومی کردن راه اختصاصی
ماپنج باغدار از یک راه مشترک سه متری جهت تردد استفاده می کنیم. یکی از باغداران که درمجاورت قبرستان بوده، باغش را به شخصی فروخته و او هم ان را تخریب کرده و با نصب تابلو راه اختصاصی را عمومی کرده. ایا این کار جایز است درحالی که ما راضی نیستیم؟
راه اختصاصی را در صورتی می توان عمومی کرد که همه شرکاء رضایت دهند.
مقدار حریم در راه و راه آهن و لوله های گاز و امثال آن
آیا حریم راه و راه آهن، لوله های گاز و... را می توان حریم به اصطلاح فقهی آن دانست و وجود حریم برای این موارد را توجیه کرد یا خیر و بر این عقیده بود که این مصادیق وجه شرعی ندارند. سوال دیگر این است که آیا با وجود تعیین مقدار و میزان حریم از ناحیه فقها می توان میزان و مقدار آن را تغییر داد؟
در صورتی که این امور در زمین های موات احداث شود حریم آنها معتبر است، میزان حریم، مقداری است که آن ساختمان و یا آن برنامه طبق نظر کارشناسان نیاز به آن دارد.
زیارت از راه دور برای دیگر امامان مانند پیامبر
محدث قمی در مفاتیح از علامه مجلسی و شهید و سید بن طاووس درباره زیارت پیغمبر (علیه و آله السلام) از راه دور آمده که چیزی شبیه قبر مطهر ساخته و در مقابل خود قرار دهیم و سپس غسل و اعمال زیارت را انجام دهیم.آیا انجام این عمل در زیارت از راه دور برای حضرت زهراء و یازده امام معصوم که به شهادت رسیده اند (علیهم السلام) نیز جایز است؟
تنها به همان مورد که در مفاتیح آمده است اکتفا شود.
از بین بردن محرمیتی که از راه تلقیح نطفه مشترک حاصل شده
اگر دو خانم همزمان با رعایت احکام شرعی حمل نطفه ای را به عهده بگیرند و حمل کننده اول (تخمک x و اسپرم y1) و حمل کننده دوم ( تخمک x و اسپرم y2) را حمل کنند، یعنی یک مادر و دو پدر. ایا بعد از تولد، حاملین می توانند بر طبق حکم یکی از متولدین را به روش 7بار از شیر شوهر اول و 8 بار از شیر شوهر دوم شیر دهند و این نامحرمیت را بین دو فرزند ایجاد کنند؟ اگر جواب منفی است لطفا دلیل عقلی بیاورید
با توجه به اینکه مادر این دو یک نفر است محرم هستند و از هیچ راهی نمی توان این محرمیت را از بین برد.
منظور از کراهت راه رفتن بین دو زن
با توجه به روایتی که مشهور است و اولین بار در کتاب طب النبی بدون ذکر سند آمده است و در ادامه ذکر می شود، 1- آیا کراهت راه رفتن بین دو زن شامل دو زن از محارم نیز می شود(مانند خواهر یا مادر یا همسر و ...) یا تنها مربوط به نامحرم است؟! 2- منظور از راه رفتن رد شدن از میان دو زن است یا در موازات آنها قدم برداشتن ؟ روایت: وَ قَالَ ص عَشْرُ خِصَالٍ تُورِثُ النِّسْيَانَ أَكْلُ الْجُبُنِّ وَ ... وَ الْمَشْيُ بَيْنَ الْمَرْأَتَيْنِ وَ ...
ظاهر روایت اطلاق دارد.
نحوهی اتصال به جماعت از راه دور در محوطهی جماعت
در رکوع به نماز جماعت رسیدم ولی فاصله بنده تا آخرین صف زیاد است و تا به آنها برسم امام سر از رکوع برمیدارد، آیا میتوان همان ابتدای مسیر نیت کرد و رکوع و سجده را بجا آورد و مثلاً در خواندن سوره حمد رکعت بعد خود را به صفوف رساند؟ یا حالت دیگری هم وجود دارد که این رکعت را بتوانم درک کنم؟
از فاصله نهچندان دور که جدا از محوطه نماز نباشد اقتدا کند و بعد از سجدتین و تا قبل از قیام برای رکعت بعد خود را به جماعت ملحق کند.
آموزش راههای پیشگیری بیماری ایدز
با توجّه به مصیبتبار بودن بيمارى ايدز، آيا آموزش گروهاى مختلف سنّى در مورد راههای انتقال و نحوه پيشگيرى از اين بيمارى را جايز مى دانيد؟
جايز است; ولى بايد به شكلى باشد كه بدآموزی يا مفسده ديگرى بر آن مترتّب نشود.
راه درمان بیماران همجنسگرا
توصيه روانپزشکی نوين به گروهی از افرادی که تمایلات همجنسگرایانه دارند و از داشتن چنين تمايلاتى ناراحت نيستند و آن را با درون خود موافق و مطابق میبینند و نسبت به جنس مخالف احساس كششى ندارند، بلكه بعضاً از جنس مخالف بيزار و متنفّرند، اين است كه رابطه جنسى خود را با یک فرد همجنس برقرار كنند و از اقدام به ازدواج با غير همجنس خوددارى نمايند. زيرا كراراً مشاهده گرديده كه اين افراد قادر به تحمّل جنس مخالف نبوده و ازدواج آنها به طلاق میانجامد. نظر حضرتعالی در مورد درمان گروه دو چيست؟
ازنظر موازين شرع اسلام نمیتوان به اين گروه اجازه برقرار ساختن رابطه با جنس موافق هرچند در مراحل سطحى و ابتدايى داد و آن را یک ضرورت شمرد، بلكه بايد از طرق مختلف مخصوصاً عواطف مذهبى كه بسيار قوى و مؤثر است، روى آنان کارکرد تا مشكلشان حل شود؛ و هرگز نبايد تسليم توصیههای بعضى از روانپزشکان شد كه میخواهند كار را بر خودشان آسان و بر ديگران مشكل كنند، بلكه بايد پزشكان مؤمن بكوشند و طرق درمان معقول و مشروع را بيان كنند.
بهترین راه تعیین هزینه طبابت
به نظر حضرتعالی بهترين روش دريافت حق طبابت كدام است؟
اگر منظور جنبه شرعى آن است، بايد با رضايت طرفين صورت گيرد؛ و اگر قبلاً ًتراضى خاص لحاظ نشده، آنچه در عرف و عادت اجرة المثل است بايد پرداخت گردد و درهرحال رعايت انصاف و عدالت از طرفين بسيار خوب است.