جامع المسائل، مرکز الإجابة للأحکام الشرعیة والمسائل الفقهية

(المسألة 457): الحوائض على ستّة أصناف:1 ـ ذات العادة الوقتية والعددية وهي التي ترى دم الحيض في شهرين متتابعين في وقت معيّن ويکون عدد الأيّام التي ترى فيها الدم في کلا الشهرين متساوياً، مثل أن ترى الدم في کلا الشهرين من أوّل الشهر إلى اليوم السابع منه.2 ـ ذات العادة الوقتية وهي التي ترى دم الحيض في شهرين متتابعين في وقت معيّن واحد ولکن عدد الأيّام يختلف في الشهرين، مثلا ترى في شهر خمسة أيّام وفي الشهر الآخر سبعة أيّام.3 ـ ذات العادة العددية وهي التي تکون الأيّام التي ترى فيها دم الحيض في کلا الشهرين متساوية الکميّة مثلا ترى في کلا الشهرين سبعة أيّام ولکن في وقت مختلف، مثلا أن ترى مرّة في أوّل الشهر فصاعداً ومرّة في العاشر فصاعد.4 - المضطربة ـ وهي التي حاضت في عدّة أشهر ولکن لم تستقرّ لها عادة معيّنة ثابتة أو کان لها فيما سبق عادة مستقرّة ولکنّها إضطربت ولم تستقرّ لها عادة جديدة.5 - المبتدئة ـ وهي التي تحيض لأوّل مرّة.6 ـ الناسية ـ وهي التي نسيت عادته.ولکلّ واحدة من هذه الحوائض أحکام خاصّة ستذکر في المسائل القادمة.

(المسألة 376): يمکن الإتيان بالغسل سواء کان واجباً أو مستحبّاً على نحوين: ترتيبي وإرتماسي.

(المسألة 22): للماء المطلق أقسام، ولکلّ قسم منها حکم خاص، وهذه الأقسام هي:الأوّل: ماء الکرّ.الثاني: الماء القليل.الثالث: الماء الجاري ومياه الأنابيب.الرابع: ماء المطر.الخامس: ماء البئر.ولکنّ جميع هذه المياه تشترک في أنّها طاهرة ومطهّرة.ولکن الماء المضاف لا يطهّر شيئاً بل ينجس بملاقات النجاسة.

(المسألة 168): تطلق المطهّرات على الأشياء التي تطهّر الأشياء المتنجّسة وهي إثنى عشر:1ـ الماء 2ـ الأرض 3ـ الشمس 4ـ الإستحالة 5ـ الإنقلاب 6ـ ذهاب الثلثين 7ـ الإنتقال 8ـ الإسلام 9ـ التبعية 10ـ زوال عين النجاسة 11ـ إستبراء الحيوان الجلاّل 12ـ غيبة المسلم، وسيأتي أحکام هذه على نحو التفصيل في المسائل التالية.

(المسألة 21): الماء إمّا مطلق أو مضاف والمضاف هو الذي لا يمکن إطلاق لفظ الماء عليه مجرّداً وإنّما يقال مثلا ماء الفاکهة، ماء الصابون، ماء الورد. وأمّا المطلق فهو الذي يمکن إطلاق لفظ الماء عليه دون قيد أو شرط کالمياه المتعارفة.

(المسألة 2273): النذر على نوعين.الأوّل: النذر المشروط وهو مثل أن يقول: «إذا عوفي مريضي على أن أفعل لله کذ» وهذا يسمّى «نذر الشکر».أو يقول: إذا ارتکبت العمل الفلاني السيىء «عليّ أن أفعل لله کذا من عمل الخير» ويسمّى هذا «نذر الزجر».الثاني: «النذر المطلق» وهو أن يقول من دون قيد أو شرط «نذرت لله أن اُصلّي صلاة الليل» أو «لله عليّ کذ».وکلّ هذه النذور صحيحة شرع.

(المسألة 2024): يحلّ الرجل والمرأة أحدهما للآخر بواسطة عقد الزواج وهو على قسمين: الزواج الدائم، والزواج المؤقت، والمرأة المتزوّجة بعقد الزواج الدائم تسمّى دائمة. والزواج المؤقت هو أن تعقد على امرأة لمدّة معيّنة، وتسمّى زواج المتعة حسب مصطلح القرآن الکريم، وله أحکام الزواج الدائم من قبيل العدّة بعد الطلاق وأحکام اُخرى.

(المسألة 763): الشرط السادس: يحرم لبس الحرير الخالص للرجال حتّى القلنسوة والتکّة وأمثالها والصلاة باطلة بها وحتّى بطانة الثوب لا ينبغي أن تکون من الحرير الخالص، ويجوز ذلک للنساء سواءً في حال الصلاة وفي غيره.

(المسألة 2043): إذا عقد امرأةً لنفسه، وان لم يقاربها جنسياً أصبحت اُمّها، واُمّ اُمّها، واُمّ أبيها، وإن علون، محارم لذلک الرجل، ولکن لا تحرم إبنة الزوجة، ولا حفيدة تلک المرأة من إبنها أو إبنتها، إلاّ إذا دخل بالزوجة.

(المسألة 1654): الثاني ـ أن لا يکون إعطاء الزکاة إعانة على المعصية، ولهذا لا يجوز إعطاءها لمن يصرفها في المعصية، والأحوط وجوباً أن لا تعطى الزکاة لشارب الخمر.

(المسألة 1120): يجب على من يکون مجموع ذهابه وإيابه ثمانية فراسخ أن يقصر صلاته سواء کان ذهابه أربعة فراسخ (أي 5/21 کيلومتراً تقريباً) أو أکثر أو أقل، بل يکفي أن يکون مقدار ذهابه وإيابه ثمانية فراسخ ليقصر في صلاته، وسواء عاد في نفس تلک اليوم أو الليلة أو لم يعد، إلاّ أن يقيم في وسط هذه المسافة في مکان عشرة أيّام.

(المسألة 1145): الشرط السابع ـ أن لا يکون شغله السفر مثل السائق والملاح والطيار والجمّال ومن شابههم ممّن يکون شغله السفر، فانّه يجب على هؤلاء أن يتمّوا في الصلاة وان کان سفرهم الأوّل.