مرکز پاسخگویی به احکام شرعی و مسائل فقهی

باید هر دو را احتیاطا بجا بیاورد.‌

چنانچه عرفا جزء منطقه‌ی 8 شهر قم محسوب شود جزء شهر قم محسوب شده و نماز اهالی که رفت‌وآمد دارند کامل است.

اگر به‌جایی که وقت نماز ادا باقی است برسد نماز را به نیت ادا بخواند.

ممكن است كسى در دو محل زندگى كند، مثلاً شش ماه در شهرى و شش ماه ديگر در شهر ديگر، هردو وطن او محسوب می‌شود و حتّى ممكن است انسان داراى سه وطن باشد، مشروط به اينکه در هرکدام چهار ماه از سال (هرچند به‌صورت پراکنده) بماند.

آنچه از مستحبات كه در طواف عمره و نماز آن و سعى ذكر شد اينجا نيز جارى است و مستحب است در روز عيد قربان براى طواف حج بيايد و بر در مسجد بايستد و اين دعا را بخواند:«اَللّهُمَّ أَعِنِّي عَلى نُسُكِکَ، وَ سَلِّمْنِي لَهُ وَسَلِّمْهُ لِي. أَسْأَلُکَ مَسْأَلَةَ الْعَلِيلِ الذَّلِيلِ الْمُعْتَرِفِ بِذَنْبِهِ، أَنْ يَغْفِرَلِي ذُنُوبي، وَ أَنْ تُرْجِعَنِي بِحاجَتِي. اَللّهُمَّ إنِّي عَبْدُکَ، وَالْبَلَدُ بَلَدُکَ، وَالْبَيْتُ بَيْتُکَ، جِئْتُ أَطْلُبُ رَحْمَتَکَ، وَ أَؤُمُّ طاعَتَکَ، مُتَّبِعاً لاَِمْرِکَ، راضِياً بِقَدَرَکَ. أَسْأَلُکَ مَسْأَلَةَ الْمُضْطَرِّ اِلَيْکَ، الْمُطِيعِ لاَِمْرِکَ، الْمُشْفِقِ مِنْ عَذابِکَ، الْخائِفِ لِعُقُوبَتِکَ، أَنْ تُبَلِّغَنِي عَفْوَکَ، وَ تُجِيرَنِي مِنَ النّارِ بِرَحْمَتِک».سپس اگر ممكن است نزد حجرالأسود بيايد و استلام و بوسه نمايد و اگر بوسيدن ممكن نشد دست بر حجر ماليده و دست خود را ببوسد و اگر آن‌هم ممكن نشد مقابل حجر ايستاده و تكبير بگويد، سپس آنچه در طواف عمره به‌جا آورده بود به‌جا آورد.

جایز نیست و تنها یک‌بار می‌تواند نمازی که فرادا خوانده است را امام یا مأموم با جماعت تکرار کند.

در چند مورد سفر قطع می‌شود و مسافر باید نماز را تمام‏ بخواند:اول: رسیدن به وطن دوم: قصد اقامت ده روز سوم: توقف یک ماه بدون قصد

خنده عمدى و با صدا نماز را باطل مى‏كند و همچنين خنده‌ای كه در آن بی‌اختیار باشد، امّا تبسم و لبخند نماز را باطل نمى‏كند هرچند عمدى باشد و نيز خنده سهوى به گمان اين‏كه در حال نماز نيست موجب باطل شدن نماز نمى‏شود.

در فرض سؤال اشکال ندارد، نیازی به اعاده نیست.

احتیاط این است که نماز را اعاده کند.‌

هرگاه انسان درجایی نماز می‌خواند كه مردم از جلو او عبور می‌کنند مستحب است جلو خود چيزى بگذارد كه میان او و آن‌ها حائل گردد، حتّى اگر عصا و تسبيح و ريسمانى هم باشد كافى است.

نماز در آن لباس اشكال دارد؛ همچنين اگر لباسى را نسيه بخرد امّا در موقع معامله قصدش اين باشد كه از پولى كه خمس يا زكات‏ آن را نداده بدهى خود را بدهد، يا اصلاً بدهى خود را ندهد، نمازش اشكال دارد.