معنای حج و مناسک
حج و مناسک به چه معنا می‌باشد؟
«حج» يعنى زيارت خانه خدا و انجام اعمال حج را مناسك حج می‌نامند.
فرق حج قران با افراد
حج قران و افراد چه تفاوتی باهم دارند؟
مناسك و شرایط حج قرآن‌همانند حج افراد است جز در دو مورد:1- احرام در حج افراد فقط با تلبیه تحقّق پیدا می‌کند، ولی در حج (قران) هم با تلبیه محقق می‌شود و هم با اشعار (علامت گذاشتن) بر حیوان قربانی و یا تقلید (چیزی به گردن حیوان قربانی آویزان کردن).2- قربانى در حج افراد وجود ندارد، اما شرط حج قرآن‌همراه داشتن قربانى هنگام مُحرم شدن است؛ و قربانى كردن در منىٰ بر قارن مستحب است؛ البته اگر قربانىِ همراه آورده را اشعار یا تقلید كند قربانى در منىٰ واجب مى‌گردد و تبدیل آنجایز نیست.
تعریف حج بذلی
حج بذلی چیست؟ و آیا قبول آن واجب است و کفایت از حجةالاسلام می‌کند؟
هرگاه كسى مخارج رفتن به مکه را ندارد، ولى ديگرى مالى به او مى‌بخشد، يا در اختيار او مى‌گذارد كه با آن حج برود و مخارج زن و فرزند او را نيز در اين مدّت مى‌پردازد، بر چنين كسى حج واجب است؛ هرچند بدهكار باشد و در موقع بازگشت نيز وسيله كافى براى امرارمعاش نداشته باشد و قبول كردن چنين هديه‌اى واجب است، مگر این‌که منّت، يا ضرر، يا مشقّت غیرقابل تحمّلى به همراه داشته باشد و اين حج كفايت از حج واجب مى‌كند و آن را حج بذلى مى‌نامند.
ترک عمدی سعی در حج
تکلیف کسی که عمداً سعی در حج را ترک کند، چیست؟
سعى از اركان است و اگر كسى عمداً سعى در حج را ترك كند و به‌موقع آن را جبران ننمايد، حج او باطل مى‌شود. حج را احتیاطاً تمام كند و بايد سال آينده دوباره حج را به‌جا آورد.
ترک عمدی احرام حج تمتع
تکلیف کسی که عمداً احرام حج تمتع را ترک کند، چیست؟
اگر كسى آگاهانه و از روى عمد احرام را تا زمان فوت وقوف عرفات و مشعر ترك كند، حج او باطل است.
حج ریایی
تکلیف کسی که حج را با ریا باطل کرده است چیست؟
اگر حج را به نيّت خالص بجا نياورد و آن را به ريا و مانند آن باطل كند، بايد سال آينده عمره و حج را اعاده نمايد.
آخرین زمان احرام برای حج تمتع
تا چه زمانی می‌توان برای حج تمتع احرام بست؟
آخرين وقت احرام حج موقعى است كه تأخیر از آن سبب شود به وقوف عرفات، كه از ظهر روز نهم تا غروب است، نرسد. بنابراين، صبح روز نهم نيز مى‌تواند مُحرم شود و خود را به عرفات برساند (درصورتی‌که امكان رسيدن در اين موقع باشد).
حکم ازدواج کردن در صورت شک در صحت اعمال حج در زمان کودکی
بچه‌ای قبل از سن تکلیف همراه پدر و مادر خود اعزام به حج تمتع شد و به خاطر کودک بودن بعضی از مراسم واجب حج را بجا نیاورد، یا در خواب بوده است. الآن که به سن بلوغ رسیده و قصد ازدواج دارد شبهه شده است که ایشان باید قبل از ازدواج به حج رود و مناسک حج تمتع را دوباره بجا آورد در غیر این صورت زن بر او حرام است. آیا چنین موضوعی ازنظر شرعی درست است یا خیر؟
اگر اعمال خود را زیر نظر والدین خود انجام داده و الآن دقیقاً نمی‌داند چگونه انجام داده است حمل به صحت کند.
اولویت تکرار حج و عمره یا پرداخت هزینه آن به دیگری
بنده یکبار به حج عمره و یکبار هم حج واجب رفتم، الان پولی دارم و قصد سفر مجدد را هم دارم، آیا این هزینه را بدم به شخصی دیگر که برود حج یا خودم دوباره برم؟ بین دو حالت بالا کدام افضل است؟
در حال حاضر اولویت این است که به بیماران نیازمند، زندانیان بی گناه، ازدواج جوانان بی بضاعت و .... کمک کنید.
نیت غسلی که به‌واسطه آمپول از ادامه خونریزی جلوگیری شده
بعضى از خانم‌ها در سفر حج براى پيشگيرى از عادت ماهانه قرص مى‌خورند، گاهى با خوردن قرص بازهم عادت مى‌شوند امّا به‌وسیله آمپول از ادامه آن جلوگيرى مى‌كنند. آيا با جلوگيرى به‌وسیله آمپول، حكم طهارت از حيض بر آنها مترتّب مى‌شود و مى‌توانند اعمالى كه متوقف بر طهارت از حيض است انجام دهند؟ و پس از جلوگيرى از ادامه عادت، به چه عنوان بايد غسل كنند؟
هرگاه خون به‌طور كامل قطع گردد به نيّت ما فى‌الذمه غسل مى‌كند و سپس مى‌تواند اعمال را بجا آورد.
لک دیدن به خاطر مصرف قرص جلوگیری از عادت ماهانه
بعضى از بانوان براى جلوگيرى از عادت ماهيانه، مخصوصاً جهت اعمال حج، قرص مى‌خورند؛ ولى بااین‌حال به هنگام عادت ماهانه لكّه‌هاى مختصرى مى‌بينند. آيا ضررى به اعمال آنها مى‌زند؟
لكّه‌هاى مزبور، اگر سه روز مستمرّآ ادامه نيابد، حیض محسوب نمی‌شود و حكم استحاضه را دارد و ضررى به اعمال حج نمى‌زند و بايد مطابق اعمال استحاضه عمل كنند و چنانچه فقط لکّه‌هایی ديده و ادامه نداشته، تنها وضو بر آنان واجب است و غسل ندارد.
حج اشخاصی که حساب خمسی ندارند
بعضى از اشخاص که از اوّل عمرشان حساب‌وکتابی نسبت به پرداخت خمس نداشته‌اند و با همین وضع به حج تمتّع و عمره مفرده می‌روند، حج این‌ها چه حکمى دارد؟
درصورتی‌که پول قربانى و احرام آنها از آن نباشد صحیح است و الا اشکال دارد و درهرحال گناه کرده است.
