عدول حاکم شرع از اذن اجرای قصاص
آیا حاکم شرع می تواند متعاقب اذن به اجرای قصاص از اذن خود رجوع کند یا خیر؟
از اذن خود نباید رجوع کند مگر اینکه ضرورت مهمی باشد.
از اذن خود نباید رجوع کند مگر اینکه ضرورت مهمی باشد.
چنانچه مجتهد زنده اعلم بوده، عدولش صحیح و بازگشت از آن جایز نیست و اگر میّت اعلم بوده، میتواند در مسائلی که عمل کرده باقی بماند و تقلیدش از مجتهد زنده در موارد علم اجمالى یا تفصیلى به اختلاف جایز نبوده است.
اگر نيّت عمره مفرده كند و سپس بخواهد آن را عمره تمتّع قرار دهد حج او اشكال پيدا مىكند، ولى چنانچه عمره مفرده در ماههای حج واقعشده باشد و حج مستحبى باشد مىتواند آن را عمره تمتّع قرار دهد، همچنین اگر بدون توجه، نيت عمره مفرده كرده (چنانچه در ماههای حج باشد) مىتواند به عمره تمتع عدول كند.
كسى كه وظيفه او «حج تمتّع» است نمىتواند به «حج اِفراد» يا «حج قِران» تغيير نيّت دهد؛ مگر اینکه وقت تنگ باشد، بهطوریکه نتواند عمره تمتّع را تمام كرده و به حج برسد. در اين صورت مىتواند «عمره تمتّع» را رها كرده، نيّت حج اِفراد يا قِران كند و وظايف حج (بهجز قربانی که در حج افراد یا قران واجب نیست) را بجا آورد و بعد از پايان حج، عمره مفرده انجام دهد (مانند ساير كسانى كه حج قِران و اِفراد انجام مىدهند) و منظور از تنگ بودن وقت براى حج اين است كه نتواند وقوف در عرفات را، كه از ظهر تا غروب روز عرفه است، درك كند.
در مسئله طواف اشكالى ندارد.
نمىتواند عدول كند و تبديل نمىشود.
هرگاه بر ذمّه شوهر بوده و زوجه آن را بخشيده است قابل بازگشت نيست مگر اينكه بخشيدن بهقصد ادامه زوجیت بوده ولى زوج بخواهد او را طلاق دهد كه در اين صورت میتواند باز پس بگيرد؛ و هرگاه مَهر عين خارجى بوده. تنها درصورتیکه مهر بدون تغيير مهمی موجود باشد و بين زن و شوهر خويشاوندى نسبى نباشد عدول مانعى ندارد.
اگر نيّت عمره مفرده كند و سپس بخواهد آن را عمره تمتّع قرار دهد حج او اشكال پيدا مىكند، ولى چنانچه عمره مفرده در ماههای حج (شوّال، ذیالقعده و ذیالحجه) واقعشده باشد و حج مستحبى باشد مىتواند آن را عمره تمتّع قرار دهد، همچنین اگر بدون توجه، نيت عمره مفرده كرده (چنانچه در ماههای حج باشد) مىتواند به عمره تمتع عدول كند.
كسى كه به نيّت خودش براى عمره تمتّع محرم شده (هرچند مستحبی باشد) بايد اعمال خود را به اتمام برساند و نمىتواند نايب ديگرى شود، ولى اگر شخص مريض فقط قادر بر انجام طواف و سعى نباشد و بتواند وقوف عرفات و مشعر را درك كند، جايز است ديگرى را براى طواف و سعى و اعمال ديگر نايب قرار دهد، هرچند نايب براى خودش هم اعمال حج و عمره را بجا مىآورد.
اگر مقداری از سوره قبلی را خوانده نماز صحیح است هرچند عدول او اشتباه بوده است.
در فرض سؤال این نماز را نشکند و سریعاً تمام کند.