(المسألة 1277): إذا قرأ المأموم الحمد والسورة سهواً أو تصوّر أنّ الصوت الذي يسمعه ليس صوت إمام الجماعة وقرأ الحمد والسورة ثمّ علم بأنّه کان صوت إمام الجماعة فصلاته صحيحة، ولو شکّ في أنّه صوت الإمام أو صوت شخص آخر فالأحوط عدم قراءة الحمد والسورة.
(المسألة 1110): إذا أتى بعد الصلاة بما يهدم معه صورة الصلاة أو يبطل الصلاة (کأن يستدبر القبلة) وجب عليه الإتيان بقضاء السجدة والتشهّد وإعادة الصلاة على الأحوط وجوباً، فإذا أتى بما يوجب سجدتي السهو فالأحوط الإتيان بسجدتي السهو بعد قضاء السجدة أو التشهّد.
(المسألة 2118): لو أرضعت امرأة بلبن فحل واحد عدّة أطفال إنتشرت الحرمة بينهم وبين المرأة والفحل من جهة اُخرى، وکذلک لو کانت لديه عدّة زوجات وأرضعت کلّ واحدة من هذه الزوجات طفلا رضاعاً کاملا إنتشرت الحرمة بين الأطفال أنفسهم وبين الزوجات والفحل.
(المسألة 1028): إذا سلّم شخصان على بعضهما سويّة وجب عليهما جواب سلام الآخر على الأحوط وجوب.
(المسألة 1356): إذا نقل عن الله أو النبي ما يعتقد صحّته، ثمّ علم فيما بعد أنّه کذب فصومه صحيح ولکن إذا إنعکس الأمر بأن نسب ما يعتقد بکذبه إلى الله ورسوله ثمّ اتّضح أنّه صحيح ففي صومه إشکال.
(المسألة 1356): إذا نقل عن الله أو النبي ما يعتقد صحّته، ثمّ علم فيما بعد أنّه کذب فصومه صحيح ولکن إذا إنعکس الأمر بأن نسب ما يعتقد بکذبه إلى الله ورسوله ثمّ اتّضح أنّه صحيح ففي صومه إشکال.
(المسألة 2402): لو تزوّجت المريضة وماتت في مرضها ورثها الزوج ولو لم يدخل به.
(المسألة 692): إذا طرأت مشکلة أثناء الصلاة لم يعرف حکمها أمکنه العمل بأحد طرفي الإحتمال ويتمّ صلاته ويجب بعد إتمام الصلاة السؤال، فإن کان ما أتى به باطلا أعادها (والأحوط أن يأتي بالطرف الأقوى في الإحتمال).
(المسألة 625): إذا کان لديه ماء ولکنّه يخشى إذا توضّأ أن يتمرّض أو يطول مرضه، أو يشتدّ، أو تصعب معالجته، وجب في جميع هذه الحالات التيمّم، ولکن إذا لم يضرّه الماء الحارّ مثلا وجب أن يسخّن الماء ويتوضّأ أو يغتسل، ولا يجب أن يتيقّن بالضرر، بل يکفي الخوف من الضرر لکي يسقط الوضوء وتتحوّل وظيفته إلى التيمّم.
(المسألة 628): إذا کان لديه مقدار کاف من الماء ولکن إذا إستعمله في الوضوء أو الغسل يخشى أن يهلک نفسه أو أولاده أو أقربائه أو مرافقوه من العطش، أو يتمرّضوا، أو يقعوا في مشقّة غير عادية، وجب أن يتيمّم ويحتفظ بالماء. وهکذا إذا کانت نفس شخص غير مسلم تقع في خطر لو إستعمل الماء في الوضوء أو الغسل وجب إعطاء الماء إليه، والتيمّم، وهکذا يجري نفس هذا الحکم في حقّ الحيوان.
(المسألة 462): المرأة ذات العادة إذا رأت الدم ثلاثة أيّام أو أکثر وطهرت ثمّ رأت الدم مرّة ثانية وکانت الفاصلة بين الدمين أقلّ من عشرة أيّام ولم تکن مجموع الأيّام التي رأت فيها الدم أکثر من عشرة أيّام فالجميع حيض «ولکن الأيّام التي لم ترى الدم في البين فإنّها تعدّ طاهرة»، وإن تجاوز العشرة فالدم الذي رأته في أيّام العادة يکون حيضاً وما بقي إستحاضة، فإن لم يکن جميع الدم في أيّام العادة فالدم الذي کان بصفات الحيض فهو حيض وما بقى إستحاضة فإن کان الدمين بصفات الحيض فتکون العشرة أيّام الاُولى حيضاً وما بقي إستحاضة.
(المسألة 473): ذات العادة العددية إذا رأت الدم أکثر من عدد أيّام عادتها وتجاوز العشرة أيّام فإن کانت أوصاف الدم واحدة في الجميع ويجب عليها أن تجعل من أوّل يوم رأت الدم بمقدار عادتها حيضاً والبقية إستحاضة، وان کانت ترى الدم لعدّة أيّام بأوصاف الحيض فيجب أن تعدّه حيضاً، فإن کان أکثر من أيّام عادتها تنقّص من آخر تلک أيّام، وإن کانت أقل من أيّام عادتها وجب عليها أن تجعل تلک الأيّام مع عدّة أيّام اُخرى بحيث يکون المجموع بمقدار أيّام عادتها حيضاً والبقيّة إستحاضة.
