جامع المسائل، مرکز الإجابة للأحکام الشرعیة والمسائل الفقهية

(المسألة 1223): إذا استأجر أشخاصاً متعدّدين للقضاء عن الميّت فلا يجب أن يعيّن لکلّ واحد منهم وقتاً معيّناً بل يمکنهم الإتيان بالصلاة في أي وقت شاؤوا، ولکن من أجل رعاية الترتيب في صلوات القضاء فالأحوط المستحبّ أن يعيّن لکلّ واحد منهم وقتاً، مثلا أن يعيّن لأحدهم أن يأتي بالصلاة من الصبح إلى الظهر وللآخر من الظهر إلى الليل، وکذلک من الأفضل أن يعيّن لکلّ واحد منهم مقداراً محدّداً من الصلاة يساوي ما حدّده للآخر، مثلا إذا کان الشروع من صلاة الظهر والنهاية إلى صلاة الصبح (سواءً کانت ليوم واحد أو ولعدّة أيّام بلياليها) فيعيّن للآخر أيضاً الصلاة من الظهر وينتهي بصلاة الصبح.

(المسألة 1289): إذا وجبت عليه عدّة صلوات آيات فلا يجب عليه تعيين الصلاة لأي واحدة من هذه الأسباب والحوادث، ويکفي أن ينوي أداء ما يجب عليه.

(المسألة 483): إذا طهرت المرأة قبل عشرة أيّام ولکن کانت تحتمل وجود الدم في الباطن وجب أن تدخل مقداراً من القطنة داخل الفرج وتمتحن نفسها، فإن خرجت القطنة نقيّة إغتسلت وأدّت ما عليها من العبادات، وان خرجت ملوّثة ولو بسائل أصفر اللون وجب عليها العمل طبقاً لأحکام الحائض المذکورة سابق.

(المسألة 482): إذا طهرت المرأة لأقل من عشرة أيّام وعلمت بعدم وجود الدم في الباطن وجب عليها الغسل لعباداتها حتّى لو کانت على يقين من أنّها سوف ترى الدم لأقل من عشرة أيّام.

(المسألة 459): المرأة التي لا تطهر من الدم تمام الشهر ولکن کانت ترى الدم في شهرين متواليين بصفات الحيض في أيّام معيّنة «مثلا من أوّل الشهر إلى اليوم السابع» وامّا سائر الأيّام فلا تراها کذلک، وجب عليها أن تجعل تلک الأيّام عادته.

(المسألة 454): إذا طهرت المرأة في آخر وقت الصلاة ولم يکن لها من الوقت للغسل ويمکنها التيمّم وأداء رکعة واحدة في الوقت والبقيّة في خارج الوقت فلا تجب عليها الصلاة، ولکن إذا کانت وظيفتها التيمّم مع غضّ النظر عن ضيق الوقت،مثلا کان الماء يضرّها فيجب عليها التيمّم والصلاة.

(المسألة 674): إذا اشتغل بصلاة العصر قبل صلاة الظهر سهواً وأدرک خطأه في أثناء الصلاة، فإن کان الوقت مشترکاً وجب العدول أي أن ينوي صلاة الظهر بدل صلاة العصر ويقصد أنّ هذه الصلاة هي صلاة الظهر ثمّ يتمّها وبعد ذلک يأتي بصلاة العصر، فإن کان الوقت هو المخصوص للظهر فصلاته باطلة ويجب أن يستأنف الصلاة بنيّة صلاة الظهر.

(المسألة 386): إذا لم يکن لديه الوقت الکافي للغسل الترتيبي ولکن الوقت يسع للغسل الإرتماسي وجب الغسل الإرتماسي فحسب.

(المسألة 690): يجب على المعذور الذي يعلم يقيناً بأنّ عذره سيزول إلى آخر الوقت أن ينتظر، وإذا أيقن ببقاء عذره لا يجب عليه الإنتظار والصبر. امّا إذا احتمل زوال عذره فالأحوط وجوباً أن ينتظر ويصبر إلاّ في مورد التيمّم، ففي هذه الحالة يجوز له أن يصلّي في أوّل الوقت.

(المسألة 954): إذا لم يتمکّن من وضع باطن کفّيه على الأرض وجب وضع ظاهرها فإن لم يستطع ذلک وجب وضع معصم اليد على الأرض، فلو تعسّر ذلک أيضاً فالأحوط وجوباً وضع أي مکان يستطيع وضعه على الأرض إلى المرفق، فإن تعسّر ذلک أيضاً کفى وضع العضد.

(المسألة 683): إذا لم يحصل له العلم بدخول الوقت بواسطة وجود مانع في السماء کالسحاب والغبار أو لکونه مسجوناً أو أعمى فإذا حصل له الظنّ القوي بدخول الوقت أمکنه الإتيان بالصلاة.

(المسألة 285): إذا لم يکن عنده ماء غير الماء المضاف وجب عليه التيمّم، ولو کان الماء المضاف هو المخلوط بالطين فإن کان في سعة من الوقت وجب أن يصبر حتّى يصفو الماء ويترسّب الطين على الأحوط وجوب.