(المسألة 480): المرأة التي ترى الدم مرّة واحدة في الشهر عادةً إذا رأت الدم مرّتين في شهر واحد وکان في أوصاف الحيض فإن کانت أيّام الطهر الواقعة بينهما لا تقل عن عشرة أيّام وجب أن تجعل کلاً منهما حيض.
(المسألة 493): المرأة التي تکون عادتها أقلّ من عشرة أيّام إذا رأت دم النفاس أکثر من أيّام عادتها وجب أن تجعل النفاس بمقدار عادتها وبعد ذلک تترک العبادة إلى اليوم العاشر على الأحوط وجوباً، فإن تجاوز الدم العشرة أيّام جعلت نفاسها لمقدار أيّام العادة وما بقي إستحاضة ويجب عليها قضاء ما ترکته من العبادة في هذه الأيّام.
(المسألة 479): المرأة ذات العادة «سواءً کانت وقتية وعددية أو وقتية فقط أو عددية فقط» إذا رأت الدم خلافاً لعادتها شهرين متواليين فانّ عادتها تتبدّل طبقاً لما رأته في هذين الشهرين.
(المسألة 487): إذا شکّت بأنّه سقط منها شيء أم لا، أو شکّت في الشيء الساقط أنّه إذا بقي سيکون إنساناً أم لا، فالدم الخارج منها ليس دم نفاس ولا يجب عليها التثبّت.
(المسألة 472): المرأة التي لا ينقطع منها الدم ولکنّها ترى في شهرين متواليين عدّة أيّام دماً بأوصاف الحيض والبقيّة بأوصاف الإستحاضة وعدد أيّام الدم الذي يکون بأوصاف الحيض متساوياً في کلّ من الشهرين ولکن لم يتّحد وقتين ففي هذه الصورة تکون عادتها تلک الأيّام التي يکون فيها الدم بأوصاف الحيض.
(المسألة 467): المرأة التي لا ينقطع منها الدم ولکن کان الدم يخرج في وقت معيّن في خلال الشهرين المتواليين بأوصاف دم الحيض ولکن عدد الأيّام التي ترى فيها الدم بأوصاف الحيض لم تکن متساوية، فمثل هذه المرأة تجعل جميع ما رأته بأوصاف الحيض حيض.
(المسألة 1377): إذا أجنب في الليل من شهر رمضان فعلم أو إحتمل أنّه إن نام يستيقظ قبل طلوع الفجر فإن کان ناوياً للغسل حين يستيقظ فنام وهو على هذه النيّة لکن إستمرّ النوم حتّى طلع الفجر صحّ صومه، ولکن لو لم يکن ناوياً للغسل أو کان مردّداً في الإغتسال وعدمه ولم يستيقظ قبل طلوع الفجر لا يخلو صومه عن اشکال.
(المسألة 1378): إذا نام هذا الشخص وإنتبه من نومه وعلم وإحتمل أنّه إذا نام مرّة ثانية فإنّه سوف يستيقظ قبل طلوع الفجر للغسل، فإن نام ولم يستيقظ فالأحوط وجوباً قضاء صوم ذلک اليوم، وکذلک إذا نام للمرّة الثالثة ولم يستيقظ ولکن في جميع هذه الحالات لا تجب عليه الکفّارة.
(المسألة 516): إذا کان الميّت امرأة حامل وکان الطفل الذي في بطنها حيّاً أو إحتملت حياته وجب أن يشقّ جانبها الأيسر ويخرج الطفل من بطنها ثمّ يخاط بعد ذلک فإن تيسّر من له معرفة بذلک تمّ هذا العمل وفقاً لنظره.
(المسألة 2222): لو قطع الذئب مذبح الخروف فإن لم يبقى شيء من الأوداج أصلا لم يحلّ أکله ولکن لو قطع مقداراً من الرقبة وبقيّة الأوداج الأربعة سالمة وکان الخروف لا يزال حيّاً فانّه يحلّ لحمه بالذبح.
(المسألة 2054): لو زنت المرأة المتزوّجة فلا تحرم على زوجها ولکن إذا لم تتب من فعلها وإستمرّت على عملها فالأفضل لزوجها أن يطلّقها ولکن يجب عليه دفع مهرها فإذا إشتهرت بالزنا فالأحوط وجوباً طلاقه.
(المسألة 1603): إذا سقى الزرع بهما فإن کان أحدهما قليلا جدّاً بحيث لا يعتدّ به (مثلا لو کان يسقي في الأغلب بماء المطر ويسقي بماء البئر قليلا) وجب أداء زکاته حسب ما يسقي غالباً، وإذا کان يسقي من کلّ واحد من الطريقين بمقدار معتدّ به (مثلا يسقي بماء المطر ثلث المدّة أو نصفه ويسقي بقيّة المدّة بماء البئر) وجب أداء زکاته على نحو المناصفة، أي تکون زکاة نصفه العشر وزکاة نصفه الآخر نصف العشر.
