(المسألة 1067): إذا کان کثير الشکّ وشکّ في رکن أتى به أم لا (کالرکوع مثلا) ولم يعتنِ به، ثمّ تذکّر أنّه لم يأت به، فإن کان لم يدخل برکن بعده أتى به وإن کان قد دخل في الرکن التالي فصلاته باطلة، وإذا کان ليس برکن ثمّ تذکّر أنّه لم يأت به فإن لم يکن أتى برکن بعده أتى به، وإن کان قد دخل بالرکن التالي لم يرجع وصحّت صلاته.
(المسألة 1068): الشخص الوسواسي لا ينبغي عليه العمل بيقينه وشکّه بل يعمل وفقاً يتعارف به لدى الأشخاص العاديين سواءً حصل له اليقين بذلک أم لا، وإلاّ فصلاته باطلة في کثير من الموارد.
(المسألة 1069): إذا شکّ إمام الجماعة في عدد الرکعات کما لو شکّ هل صلّى ثلاث رکعات أو أربع فإن کان المأموم حافظاً فعليه إفهام الإمام بذلک بعلامة معيّنة وعلى الإمام العمل طبقاً لذلک، وکذا لو کان الإمام حافظاً وشکّ المأموم فيجب عليه إتّباع الإمام ولا يعتني بشکّه.
(المسألة 1070): يجوز للمأموم من أجل إفهام الإمام بعدد رکعات الصلاة أن يضرب على فخذيه أو يقول (الله أکبر) أو بأي شکل آخر لا يخلّ بالصلاة ولکن لا ينبغي له القيام قبل الإمام والإستمرار في الصلاة.
(المسألة 1071): إذا شکّ في عدد الرکعات في الصلاة المستحبّة فهو مخيّر بين أن يبني على الأقل أو على الأکثر إلاّ أن يکون الطرف الأکثر مبطلا للصلاة ففي هذه الصورة يبني على الأقل، مثلا إذا شکّ بين الاُولى والثانية فهو مخيّر بين أن يبني على الاُولى أو على الثانية، ولکن إذا کان شکّه بين الثانية والثالثة فيجب عليه البناء على الثانية حتم.
(المسألة 1072): تبطل النافلة بنقيصة الرکن أو زيادته.
(المسألة 1073): لا فرق في الشکّ في أفعال الصلاة المستحبّة مع الصلاة الواجبة مثلا إذا شکّ في الحمد أو الرکوع فإن لم يتجاوز المحلّ وجب عليه الإتيان به وإن تجاوزه لم يعتنِ بشکّه.
(المسألة 1074): الأحوط وجوباً في الصلوات المستحبّة العمل بظنّه ما دام لم يؤدّ إلى بطلان الصلاة، مثلا إذا ظنّ أنّه صلّى رکعتين فيبني على ظنّه هذا، وإذا ظنّ أنّه صلّى ثلاث رکعات وجب أن يبني على الإثنين.
(المسألة 1075): ليس للصلاة المستحبّة سجدتي السهو أي إذا إرتکب ما يوجب عليه سجدتي السهو في الصلاة الواجبة فليس في الصلاة المستحبّة سجدتي سهو، وکذلک إذا نسي السجود والتشهّد فليس في الصلاة المستحبّة قضاءهم.
(المسألة 1076): إذا شکّ بعد إنتهاء وقت صلاة النافلة أنّه أتى بها أم لا لم يعتنِ بشکّه فإن کان الوقت باقياً أتى به.
(المسألة 1077): کما ذکرنا إذا شکّ في عدد الرکعات في الصلوات الرباعية صحّ شکّه في (9) صور هي:الاُولى ـ الشکّ بين «الإثنين والثلاث» بعد رفع الرأس من السجدة الثانية فانّه في هذه الصورة يبني على انّه صلّى ثلاث رکعات، ثمّ يأتي برکعة اُخرى، ويتمّ صلاته، ويأتي بعد الصلاة برکعة إحتياطاً من قيام، وسيأتي بيان طريقة هذه الرکعة.وإذا شکّ في السجدة الثانية بعد الذکر الواجب عمل بهذه الطريقة أيضاً على الأحوط وجوباً، ثمّ يعيد الصلاة بعد ذلک (هذا الحکم جار في جميع الموارد التي يقع الشکّ فيها بعد تمام السجدة الثانية وقبل رفع الرأس عنها).الثانية ـ الشکّ بين «الثلاث والأربع» في أي موضع من الصلاة کان، فانّه يبني على الأربع ويتمّ الصلاة ثمّ يأتي برکعة إحتياطاً من قيام أو برکعتين من جلوس.الثالثة ـ الشکّ بين «الإثنين والأربع» بعد رفع الرأس من السجدة الثانية فانّه يبني على الأربع ويتمّ الصلاة ثمّ يأتي برکعتين إحتياطاً من قيام.الرابعة ـ الشکّ بين «الإثنين والثلاث والأربع» بعد رفع الرأس من السجدة الثانية، فانّه يبني على الأربع ويأتي بعد الصلاة برکعتين إحتياطاً من قيام ثمّ برکعتين إحتياطاً من جلوس.الخامسة ـ الشکّ بين «الأربع والخمس» بعد رفع الرأس من السجدة الثانية، فانّه يبني على الأربع ويتمّ الصلاة ويأتي بعدها بسجدتي السهو.السادسة ـ الشکّ بين «الأربع والخمس» في حال القيام فانّه يجلس حتّى يتبدّل شکّه إلى الشکّ بين الثلاث والأربع ويبني على الأربع ويتمّ صلاته، ثمّ يأتي برکعة إحتياط من قيام، أو رکعتين من جلوس والأحوط وجوباً إعادة الصلاة أيض.السابعة ـ الشکّ بين «الثلاث والخمس» في حال القيام فانّ عليه أن يجلس ليتبدّل شکّه إلى الشکّ بين الإثنين والأربع، ثمّ يبني على الأربع ويتمّ الصلاة، ثمّ يأتي برکعتي إحتياط من قيام، والأحوط وجوباً إعادة أصل الصلاة أيض.الثامنة ـ الشکّ بين «الثلاث والأربع والخمس» في حال القيام فانّ عليه أن يجلس فيرجع شکّه إلى الشکّ بين الإثنين والثلاث والأربع، ثمّ يبني على الأربع ويتمّ الصلاة ثمّ يأتي برکعتي إحتياط من قيام ورکعتي إحتياط من جلوس والأحوط أن يعيد أصل الصلاة أيض.التاسعة ـ الشکّ بين «الخمس والستّ» في حال القيام فانّ عليه أن يجلس ليتبدّل شکّه إلى الشکّ بين الأربع والخمس، فيتمّ الصلاة ويأتي بعدها بسجدتي السهو، والأحوط إعادة أصل الصلاة أيضا.
(المسألة 1078): إذا طرأ للإنسان أحد الشکوک الصحيحة لا يجوز له أن يقطع الصلاة بل يجب عليه أن يعمل وفق الوظائف المذکورة في المسائل المتقدّمة، ويجب عند طروء الشکوک مهما کان نوعها أن يفکّر قليلا أوّلا، فإذا لم يتيقّن بطرف من طرفي الشکّ، أو لم يحصل له ظنّ في الموارد التي يعتبر فيها الظنّ بأي طرف، فإن کان شکّه من الشکوک الباطلة ترک الصلاة (أي قطعها) واستأنف من جديد، وإذا کانت من الشکوک الصحيحة عمل وفق الوظائف المذکورة في المسائل المتقدّمة.
