تراشیدن ریش
آیا تراشیدن ریش بهعنوان تقصیر کفایت میکند؟
تراشيدن ريش كفايت از تقصير نمىكند.
تراشيدن ريش كفايت از تقصير نمىكند.
ترك عمدى رمى جمرات گناه و معصيت است، ولى موجب بطلان حج نمىشود.
ازآنجاکه تقصير از عبادات محسوب مىشود، بايد با نيّت قربت و صرفاً براى اطاعت خداوند و خالى از ريا باشد، در غير اين صورت باطل است و محرماتی که با تقصیر حلال میشود، بر او حلال نمىگردد.
احتياط آن است كه تقصير را در روز عيد قربان بجا آورد؛ هرچند تأخیر آن تا آخر ايّام تشريق جايز است، ولى احتياط واجب آن است كه در شب اين كار انجام نشود.
اكتفا كردن به تقصير موى زير بغل، يا ساير موهاى بدن اشكال دارد.
جایز است ولی باید قبلا برای انجام قربانی وکیل بگیرند و بعد از انجام اعمال مکه برگشته و اعمال منی و بیتوته را انجام دهند.
اگر شخصى معذور از رمی باشد و اطرافيان او مأيوس از برطرف شدن عذرش باشند، بايد با اجازه او برايش نايب بگيرند و بدون اذن كافى نيست.
كسى كه «وقوف اختيارى عرفه» را با «وقوف اضطرارى روز مشعر» درك كند (يعنى بعدازظهر عرفه تا غروب در عرفات بوده، ولى به علّتى بعد از طلوع صبح تا طلوع آفتاب در مشعر نمانده است، امّا مقدارى قبل از ظهر روز عيد را در مشعر وقوف كرده)، حج او نيز صحيح است.البته چنين شخصى اگر وقوف اختيارى مشعر را از روى عمد ترك كرده باشد حجش باطل است.
هرگاه «وقوف اضطرارى عرفه» را با «وقوف اختيارى مشعر» بجا آورد (يعنى روز نهم به عرفات نرسيده و تنها مقدارى از شب دهم را در انجام مانده، سپس در مشعرالحرام از طلوع صبح تا طلوع آفتاب وقوف كرده)، چنين كسى نيز حجش صحيح و بدون اشكال است.البته اگر عمداً وقوف اختيارى عرفه را ترك كرده باشد، حج او باطل است.
چنانچه نوعى از اين حيوانات در اصل خلقت بى شاخ، يا بىدم، يا بدون گوش باشد، ضررى براى قربانى ندارد.
هرگاه گوش حيوان را براى نشانه و علامت مقدارى چاك داده، يا سوراخ كرده، يا كمى از آن را بريده باشند ضررى ندارد.
كوتاه كردن مقدار كمى از موى سر، يا ريش، يا سبيل، با هر وسيلهاى كافى است (البتّه غير از كندن موها).