علم به زخم و خون بعد از نماز
شخصی بعد از تمام شدن نماز متوجه شده که کف دستش زخم شده و خون کمی اومده که لخته شده، آیا نمازش صحیح است؟(در ضمن هنگام وضو گرفتن متوجه زخم نبوده و بعد از اتمام نماز زخم را دیده است)
چنانچه احتمال میدهد که بعد از وضو ایجادشده است نماز صحیح است و اگر قبل از وضو بوده باید تطهیر نماید و تجدید وضو نماید و نماز را اعاده نماید.
ظن به قریب، علم عرفی محسوب شده
با توجه به اینکه ظن در افعال نماز حکم شک را دارد: ولی معظم له در استفتائی فرمودهاید که خلاصه آن بدین شرح است: (اگر کسی در تعداد سجدهها باگمان قوی مواجه شود ولی بهیقین قطعی نرسد ولیکن این گمان قوی تاکنون با ضبط صدا یا سجده شمار تا الآن صحیح بوده و مورد اشتباهی ندیدم و کثیر الشک باشد، آیا میتواند به این گمان قوی عمل کند؟ معظم له در جواب فرمودهاید: درصورتیکه ظن قوی نزدیک بهیقین داشته باشد میتواند عمل کند)حال سؤال من این است اگر در بقیه افعال نماز یا وضو و غسل گمان قوی چه در انجام کاری و چه ندادن کاری آیا میتوان به آن عمل کرد؟
ظن قریب بهیقین علم عرفی شمرده میشود و در حکم یقین است.
بقا بر جنابت بنا بر علم به معذور بودن از روزه و کشف خلاف
اگر زني بداند كه فردا وقت ديدن خون حيض اوست و شب با شوهر خود نزديكي كند اما غسل نكند به اميد اينكه روزه نمیگیرد بخوابد و فردا حائض نشود میتواند تا قبل اذان ظهر غسل كند و روزه بگیرد؟
احتیاط آن است که آن روز را غسل کند و روزه بگیرد و بعداً قضا کند.
علم به فاصله شدن عید قربان درگرفتن روزه کفاره پی د رپی
شخصی چند روزی است که کفاره روزهای که بر او واجب شده است را شروع کرده ازآنجاییکه باید ۳۱ روز پشت سر هم باشد وقتی به عید قربان میر سد و ۱ روز وقفه در روزه او میفتد آیا اشکالی در روزه ایجاد میکند و اگر این شخص بخواهد ثواب روزه دهه اول ذیالحجه را ببرد تکلیف چیست؟
در حال اختیار هم میتواند چنین کند و روز عید را نباید روزه بگیرد و بقیه را بعدازآن میگیرد.
توقف در مشعر با قصد و علم به مکان مشعر
شخصى در عرفات نيت وقوف اضطراى در مشعر را گفته و از مشعر عبور نموده و وارد منى شده :1 - آيا بايد دوباره بگردد و نيت مجدد انجام دهد و بداند كه مشعر كجاست و اگر نداند كه مشعر كجاست كافى نيست؟2 - اگر بداند در مشعر است و در حال عبور ماشين نيت كند كافى است يا بايد بايستد؟
1- باید برگردد و اگر نمی شناسد سوال کند 2- در صورت امکان باید بایستد و در صورتی که مرد است در مشعر بماند و بین الطلوعین را در مشعر وقوف کند.
علم و جهل نسبت به مسئله عقد در حال احرام
آیا علم و جهل نسبت به مسئله عقد در حال احرام و حرام ابد شدن، تأثیری دارد؟
اگر با علم به مسئله (حرام بودن عقد ازدواج در حال احرام) همسری را در حال احرام برای خود عقد کند، آن همسر بر او حرام دائمی میشود ولى اگر با جهل به مسئله چنين كارى كند، عقد باطل است، امّا حرام ابدى نمىشود، هرچند احتياط مستحب آن است كه با او ازدواج نكند؛ مخصوصاً اگر با او نزديكى كرده باشد.
نیت احرام عمره تمتع باوجود علم به عدم قدرت بر انجام مناسک به خاطر حیض
زنى قبل از احرام عمره تمتّع میدانست که عادت ماهانه او ده روز طول میکشد و وقت کافى براى اعمال عمره تمتّع قبل از احرام حج تمتّع نخواهد داشت، ولى با همه این اوصاف نیّت عمره تمتّع میکند، وظیفه او چیست؟
نیّت را به حج اِفراد برمیگرداند و حج او اشکالى ندارد.
حاجت خواستن از علم
در شهر ما، در هر مسجد، يك عَلَم وجود دارد كه هرسال در ايّام عزادارى، مخصوصاً در روزهاى عاشورا اين عَلَم را به حركت درمیآورند، هر يك از اين علمها هرچند دقيقه یکبار بر شانه فردى مىنشيند و آن فرد پس از بوسيدن آن عَلَم، به يكى از پارچههاى آن پول مىبندد. مردم مىگويند: «هر كس نذرى داشته باشد و عَلَم روى شانهاش نشيند و او به عَلَم پول ببندد نذرش قبول میشود» افراد زيادى به عَلَم اعتقاددارند، آنها مىگويند: «عَلَم بهوسیله كسى كه آن را در دست دارد حركت نمىكند، بلكه حركت آن توسّط قدرت الهى است» نظر شما در اين مورد چيست؟
پرچمهایی كه در عزادارى امام حسين (علیهالسلام) حمل میشود، چون متعلّق به عزادارى آن حضرت مىباشد محترم است، امّا حاجت را بايد از خداوند با شفاعت امام حسين (علیهالسلام) خواست، نه از عَلَم.
استفاده از علم
استفاده از علمها در دستههای عزاداري چه حکمي دارد؟
اگر براي عابران مزاحمتي ايجاد نکند و آسيبي به حملکننده علامت نزند و از مجسمههای حيوانات و امثال آن در علم استفاده نشود، اشکال ندارد؛ و خوب است از علمهای کوچکتر استفاده گردد و بهترين جايگزين، استفاده از پرچمهای مناسب و در شأن عزاداري خامس آل عبا (ع) است.
خرید ازمکان خاص با علم به عدم رضایت والدین
اگر فرزند بداند که والدینش راضی نیستند تا به جایی برود، در صورتی که بدون آنکه پدر و مادر بفهمد به آنجا برود آیا اشکالی دارد؟ مثلاً پدر بگوید نباید از آن مغازه فلان چیز را بخری چون برایت ضرر دارد، و ما از آن مغازه همان چیز را که نهی کرده بوده بخریم و ضرر نداشته باشد، حکمش چیست؟
اگر موجب آزار پدر و مادر نشود اشکالی ندارد.
رضایت گرفتن از حق الناس با علم به رضایت صاحب حق
اگر حق الناسی به گردن انسان باشد و بداند که صاحب حق راضی است، آیا باز باید به صاحب حق بگوید و رضایت بگیرد؟
اگر یقین به رضایت او دارد لازم نیست به او بگوید.